لقوله ÷ لأم هانئ⁣^(⁣١) حين دخلت عليه - وفاطمة على يساره - وجلست على يمينه⁣^(⁣٢) فأتي بشراب فشرب منه ثم ناولها فقالت:⁣^(⁣٣) يا رسول الله، إني كنت صائمة⁣^(⁣٤). فقال: «الصائم المتطوع أمير نفسه، فإن شئت فصومي وإن شئت فأفطري»⁣^(⁣٥) وفي الزوائد للناصر: أنه إذا نوى قبل الفجر فله أن يضرب قبله لا بعده، وإن نوى بعده⁣^(⁣٦) فله أن يضرب إلى الزوال.

  (لا القاضي)⁣^(⁣٧) أي: إذا كان الصوم عن قضاء رمضان أو نذر معين أو غير معين⁣^(⁣٨) وقد نوى من الليل فليس بأمير نفسه (فيأثم⁣^(⁣٩)) إن أفطر (إلا لعذر)

(١) بالهمزة والتنوين، هي أخت علي #، واسمها فاختة. وقيل: هند.

(٢) لعله قبل نزول آية الحجاب، أو كانت أخته من الرضاع.

(٣) في شرح الأثمار: فأتي بشراب فشرب منه، ثم ناولني فشربت، فقلت: إني أذنبت فاستغفر لي. فقال: «وما ذاك؟» قالت: إني كنت صائمة ... إلخ.

(٤) يعني: أنا صائمة، وفي بعض الأخبار أنها قالت ذلك للنبي ÷ بعد أن قد أفطرت؛ ليستقيم ذلك من غير تأويل.

(٥) يعني: أنه علمها الحكم في المستقبل، وأما الآن فقد أفطرت، ويحتمل أن قولها: «كنت» بمعنى: صرت صائمة. (شامي).

(٦) لعله على أحد قوليه، لأنه قد تقدم أنه يوجب التبييت. (صعيتري معنى).

(٧) صوابه: لا من± يجب عليه التبييت؛ ليكون أعم.

(*) وفي النذر غير المعين ولا متوال كذلك، وأما المعين فكرمضان أداء وقضاء وترخيصاً كما تقدم. (حاشية سحولي لفظاً) (é).

(*) وفي بعض النسخ: الأولى أن يقال: لا غيره؛ ليعم من صام واجباً سواء كان قضاءً أو غيره.

(٨) ليس معطوفاً± على القضاء، بل على الصوم؛ ليستقيم المعنى. (é)

(٩) وهل يفسق؟ ذكر القاضي زيد وأبو مضر أنه يفسق بذلك، وجعلاه لمذهب يحيى #، وهو ضعيف جداً، قال الإمام يحيى في الانتصار: وما ذكره القاضيان من أكياسهما، وليس للهادي #. قلت: وقد يقال: إن الهادي يفسِّق بالقياس، لا المؤيد بالله، وما هذا موضع استيفاء. (غيث لفظا).

=