نعلاً⁣^(⁣١)، فأما الشاة فتقليدها بالودع ونحوه⁣^(⁣٢).

  وعن المنصور بالله أن التقليد واجب في البدنة فقط.

  (و) الثاني: (الإيقاف) وهو أن يوقف الهدي المواقف كلها، كعرفة والمشعر ومنى⁣^(⁣٣).

  (و) الثالث: (التجليل⁣^(⁣٤)) وهو أن يضع على ظهر الهدي جلالاً⁣^(⁣٥) أيَّ جلال كان⁣^(⁣٦). قال في الكافي: الجلال لغير الشاة⁣^(⁣٧).

  (و) الجلال (يتبعها⁣^(⁣٨)) أي: يتبع البدنة والبقرة والشاة، فيصير للفقراء كالهدي.

  (و) الرابع: (إشعار⁣^(⁣٩) البدنة فقط) وهو أن يشق في سنامها⁣^(⁣١٠) في الجانب الأيمن¹⁣^(⁣١١).

(١) له قيمة°.

(*) وعن ابن عباس±: نعلين؛ لينتفع بهما الفقراء. اهـ إذ زيادة العدل [العدد (نخ)] مقبولة.

(٢) الخرز.

(٣) ومزدلفة. (é).

(٤) بعد الإشعار.

(٥) بالضم. (قاموس).

(*) ثوب أو نحوه. اهـ والنفيس أفضل. (هداية).

(٦) مما له قيمة±.اهـ وقيل: لا فرق؛ لأن المراد الإعلام.

(٧) بل وللشاة±. (é).

(٨) وجوباً°. وقيل: ندباً.

(*) وكذا القلادة. (حاشية سحولي) (é).

(٩) ويصح التوكيل بالإشعار. (é).

(*) ولو جزاء أو فدية.

(١٠) عند ابتداء إحرامه. وقيل: عند± ابتداء السوق. (شرح فتح). وكذا التجليل.

(١١) عرضاً. مستطيلاً⁣^[⁣١].

[١] في نسخة: ويكون مستقبلاً. وفي نسخة: ويكون وهي مستقبلة القبلة.