كلمت زيداً إلا ضاحكة» فإنها لا تطلق إذا كلمته ضاحكة⁣^(⁣١)؛ لأنه قد استثنى هذه الحالة.

  وإنما يصح الاستثناء بشرطين: الأول: أن يكون (متصلاً) بالجملة الأولى، فلو سكت على الجملة زماناً⁣^(⁣٢) ثم استثنى لم يصح استثناؤه من بعد، إلا أن يكون سكوته قدر التنفس±⁣^(⁣٣) أو بلع ريق أو عطاس⁣^(⁣٤) أو لبدور القيء.

  وعن أبي مضر وأبي جعفر أنهما قالا: أو لتذكر ما يستثني⁣^(⁣٥).

  الشرط الثاني: أن يكون (غير مستغرق) للمستثنى منه، فلو قال: «أنت طالق واحدة إلا واحدة» لم يصح الاستثناء⁣^(⁣٦)، ويصح عندنا استثناء¹ الأكثر⁣^(⁣٧)، وهو قول الجمهور.

(*) ويصح تقديم المستثنى على المستثنى¹ منه، نحو: «أنت إلا واحدة طالق ثلاثاً» وما أشبه ذلك، أو «أنت طالق إلا واحدة ثلاثاً». (بيان)⁣^[⁣١]. فيصح تقديم المستثنى¹؛ إذ لا فرق بين تقدمه وتأخره عند أئمة الأدب والنحاة. ولقول الكميت:

وما لي إلا آل أحمد شيعة ... وما لي إلا مشعب الحق مشعب

(بستان).

(١) ولو تبسماً. (é). لقوله تعالى {فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا}⁣[النمل: ١٩]، ولو لغير سبب، وسواء كان السبب منها أم من غيرها. (é).

(٢) ينظر كم حده؟ الظاهر أن حده أن يمكنه الكلام ولم يفعل. (سماع سيدنا علي).

(٣) أو يستمد بالقلم.

(*) قوي حيث كان عازماً على الاستثناء. اهـ لا فرق. (é). ولفظ البيان: وليس من شرطه¹ أن يكون عازماً على الاستثناء من أول كلامه، خلاف الإمام يحيى.

(٤) أو سعال. (بيان).

(٥) قلت: وفيه± نظر؛ لجهالته. (بحر) (é).

(٦) ويقع واحدة. (é).

(٧) من الزوجات ومن التطليقات. (é).

=

[١] لفظ البيان: فرع: ° ويصح الاستثناء عندنا ولو تقدم على المستثنى منه في اللفظ نحو: «أنت طالق إلا واحدة ثلاثاً» أو «أنت إلا واحدة طالق ثلاثاً».