أي: لا يكون لها شريك من النسوان وغيرهن⁣^(⁣١) إذا طلبت ذلك، وأما في الحش⁣^(⁣٢) والمطبخ فيجوز± الاشتراك⁣^(⁣٣) فيه؛ لأن الحوائج لا تتفق في ذلك في وقت واحد. وهذا ليس بحتم¹ بل يختلف باختلاف العرف.

  قال في الانتصار: تعتبر العادة¹: من دار إن كانت مدنية، أو منزلين⁣^(⁣٤) إن كانت من القرى، منزل للنوم ومنزل لعمل المعيشة. وإن كانت من أهل الخيام فبيت من بيوته⁣^(⁣٥). قال: ويجب من الماعون ما تصلح به المعيشة، كالقصعة⁣^(⁣٦) والقدر والمغرفة والجرة⁣^(⁣٧).

  (و) النوع الثالث: (الإخدام) للزوجة والمعتدة⁣^(⁣٨) إذا احتاجت إلى ذلك (في التنظيف⁣^(⁣٩)) لبدنها ورأسها وثيابها،

(١) ولو زوجها. (شامي) (é).

(٢) والمصلى±. [والمطهار].

(٣) أي: في الحش، لا في المطبخ؛ لأن الحوائج فيه تتفق، فيجعل لكل واحدة مطبخاً، ذكره القاضي عبدالله الدواري. (é).

(*) أي: في الحش. (é). لا في المطبخ. (é).

(٤) أو ثلاثة.

(٥) أو كهف؛ لقوله تعالى: {مِنْ وُجْدِكُمْ}⁣[الطلاق: ٦].

(٦) وهذه باقية على ملكه، وتضمن منها ما جنت عليه. (شامي) (é).

(٧) والشفرة.

(*) حيث رضيت بذلك، وإلا فالواجب لها طعام مصنوع. (é).

(٨) ولو بائناً⁣^[⁣١]. (é). خلاف ما في الهداية.

(٩) وأما الطيب فيجب عليه⁣^[⁣٢] إن استعملته لزوال الرائحة الكريهة، وإن كان لا لذلك، بل لاستدعاء الشهوة - أي: شهوته - لم يجب. (شامي) (é).

[١] وهو ظاهر الأزهار؛ لأنه لو عطفه على المنزل والمخزان والمشرقة لقال: «وإخداماً» والله أعلم. (شامي) (é).

[٢] وفي البيان عن البحر: لا يجب مطلقاً¹. (é).