وكانت لا تخدم نفسها في العادة⁣^(⁣١).

  واعلم أن الكسوة والنفقة وتوابعها والعشرة والسكنى والإخدام تكون قدرها (بحسب حالهما⁣^(⁣٢)) في التنعيم وغيره.

  أما الكسوة فيجب عليه ما جرت به¹ العادة لمثلها، على قدر حالهما، وما جرى به العرف في البلد والناحية¹⁣^(⁣٣)، ويعتبر الوسط من ذلك، ومن الكسوة في الشتاء والصيف إن اختلف الحال، كبلاد الثلج ونحوها، لا في بلادنا⁣^(⁣٤) فالكسوة واحدة.

  قال الفقيه علي: ¹ تعتبر العادة في الجودة وفي عدد الكسوة. مثاله: لو كان لمثلها كسوتان: بذلة، وأعلى منها - وجب لها مثلها⁣^(⁣٥).

  قال مولانا #: وقد أغفل الأصحاب ذكر الفراش ودفاء الليل في الأرض الباردة⁣^(⁣٦)، والأقرب أنه يلزمه¹ ذلك؛ لأنه أهم من اتخاذ كسوة عليا مع البذلة، وقد أوجبوها. قال: وهما يختلفان بحسب اختلاف الجهات واليسار والإعسار.

(١) والعبرة بعادتها عند العقد. (بحر). وفي البيان: قبل الزواجة±. وإن كانت صغيرة اعتبر بعادة¹ أهلها في الخدمة⁣^[⁣١]. (بيان). وقال في الحفيظ: بعادتها مع الزوج، ولا عبرة بخدمتها في بيت أهلها؛ لأنه من باب التعويد والتمرين.

(٢) فإن كانا مملوكين فبحال سيدهما. (é).

(*) والمكان والزمان.

(٣) الميل° [في هذا الموضع. (é)] وقيل: البريد.

(٤) قاله في حال سكونه في بلاد حراز. اهـ [في بلد تسمى السكسكية، وقيل: الدقائق].

(٥) وكذا ما تستعمله في بعض الحالات، كالتعزية والتهنية⁣^[⁣٢]، ذكر ذلك الوالد فخر الدين. (من حاشية تذكرة الهاجري) (é).

(٦) يعني: في الدفاء والفراش مطلقاً، يعني: من دون تعرض لذكر ليل ولا نهار. (é).

[١] يعني: بعادة أهلها، هل يخدمونها مع الزوج أم لا.

[٢] ما كان فيه سرور.