عقيبها⁣^(⁣١)) ولو كرهه بقلبه مهما لم يلفظ بالفسخ، وكذا لو رضيه بقلبه عند الرؤية وفسخ عقيبها لم يبطل خياره.

  (و) الثامن: أن يوكل على الشراء⁣^(⁣٢)، أو على قبض المبيع فيبطل خيار الموكل (برؤية من الوكيل⁣^(⁣٣)) لأن رؤيته رؤية للموكل، فلو رآه ثم فسخه الموكل بخيار الرؤية لم ينفسخ±.

  قال الفقيه حسن: ولو أبطل الموكل خيار الرؤية لم يبطل

= الرابع: العبد إذا باع بغير إذن سيده وعلم وسكت. الخامس: الشفيع إذا علم بالبيع والشراء وسكت ولم يطلب الشفعة. السادس: الوالد إذا علم بحصول الولد في اللعان مع زوجته وسكت مع العلم. السابع: الراهن إذا سلط المرتهن على بيع الرهن في وقت معلوم إذا لم يوفه دينه، ثم سلم له البعض وباع المرتهن، وعلم الراهن وسكت. الثامن: من له خيار الرؤية إذا رأى وسكت. التاسع: من له خيار الشرط إذا مضت مدة الخيار. العاشر: الواهب على عوض مضمر، وتلف العوض وسكت. (دواري) (é).

(١) مع علمه بأن هذا المبيع، وعلمه أن له± الخيار، ولو جهل كونه على الفور. وقيل: لا بد أن± يعلم أنه على الفور وإلا لم يبطل. (حثيث)⁣^[⁣١]. وفرق بينه وبين الشرط أن هذا من جهة الله تعالى، بخلاف الشرط.

(*) إلا أن يكون سكوته عقيب الرؤية للنظر في صفات المبيع هل توافق غرضه أم لا لم يبطل خياره، ويكون القول له مع ظهور القرائن، وإلا فالبينة عليه⁣^[⁣٢]، هكذا اختاره المؤلف، وظاهر الأزهار± خلافه. (وابل معنى) و (é).

(٢) أو للرؤية.

(٣) وظاهر الأزهار: ولو كان الوكيل البائع، وهل تبطل رؤيته المتقدمة؟ قيل: إنها لا تكفي. وقيل: تكفي±. (é).

[١] وقواه المفتي. وفي حاشية: وقال في البحر: ولو جاهلاً، كخيار الشرط. اهـ لفظ البحر: مسألة°: المذهب: وبسكوته عقيبها كخيار الشرط. أبو العباس والإمام يحيى: بل يعتبر المجلس كالقبول؛ لثبوته بالعقد. قلنا: شرع للتروي بعد العقد فأشبه خيار الشرط. (بحر بلفظه).

[٢] وتكون البينة أن الشهود عرفوا ذلك من نطقه أو حاله. (شرح بهران).