(باب ما يدخل في المبيع وتلفه واستحقاقه)
= موصوف غير مشروط مشاراً إليه ... موصوف مشروط مشاراً إليه ... موصوف غير مشروط مشاراً إليه ... موصوف مشروط غير مشار إليه
المخالفة في الجنس ... بعت منك هذا البر فإذا هو شعير - خير إن خالف غرضه ... بعت منك هذا على أنه بر فإذا هو شعير - فسد العقد مطلقاً ... بعت منك عشرة أزبود براً فإن سلم شعيراً فكالغصب إلا في الأربعة، ومع الجهل كالغصب في جميع وجوهه ... بعت منك عشرة أزبود طعاماً على أنه شعير فكالغصب إلا في الأربعة مع العلم، ومع الجهل كالغصب في جميع وجوهه
المخالفة في النوع ... بعت منك هذا التمر الصيحاني فإذا تمر برني - فالعبرة بالغرض ... بعت منك هذا العبد على أنه حبشي فبان زنجياً فسد العقد إن جهل البائع، وإلا صح وخير المشتري ... بعت منك تمراً صيحانياً فسلم برنياً - خيراً في الباقي، وترادا في التالف أرش الفضل مع الجهل ... بعت منك تمراً على أنه صيحاني فسلم برنياً خيرا في الباقي، وترادا أرش الفضل مع الجهل
المخالفة في الصفة ... بعت منك هذا البر الأحمر فإذا هو أبيض - خير إن خالف غرضه ... بعت منك هذه الغنم على أنها كباش وقصده اللحم - صح وخير إن انكشف أنها نعاج ... بعت منك تمراً صفته كذا خيرا في الباقي، وترادا في التالف أرش الفضل مع الجهل ... بعت منك براً على أنه أحمر فسلم أبيض أو العكس - خيرا في الباقي وترادا في التالف أرش الفضل مع الجهل
المخالفة في معظم المقصود ... بعت منك هذه الكباش فإذا هي نعاج - فالعبرة بغرضه ... بعت منك هذا الرق على أنه عبد فإذا هو أمة وغرضه البيع ونحوه - فسد العقد ... بعت منك براً أبيض فسلم أحمر أو العكس - خيرا في الباقي وترادا في التالف أرش الفضل مع الجهل ... بعت منك براً على أنه كذا وغرضه البذر خيرا في الباقي وترادا في التالف أرش الفضل مع الجهل
(إفادة سيدنا العلامة عبدالله بن حسين دلامة ¦).
(*) وأما لو اشترى بزراً ينبت فأعطاه البائع بزراً لا ينبت فما اللازم للمشتري؟ فأجاب بعض
=