يقف على زيد، أو معدوماً⁣^(⁣١) كأن يقف على أولاده قبل أن يوجدوا¹⁣^(⁣٢).

  (و) أما الذي يشترط (في الإيجاب⁣^(⁣٣)) فهو (لفظه صريحاً⁣^(⁣٤) أو كناية) ولا يصح بمجرد± النية⁣^(⁣٥) من غير لفظ. والكتابة كناية، فإذا انضمت إليها النية صح الوقف±.

  وقد ذكر أصحاب الشافعي في ألفاظه تفصيلاً، فجعلوا ألفاظه على ثلاثة أضرب: صريح قولاً واحداً، وهي: وقفت⁣^(⁣٦)، وحبّست⁣^(⁣٧)، وسبّلت، وأبّدت.

(١) فإن كان حملاً صح الوقف بشرط خروجه حياً حتى يصح تملكه. (غيث) (é).

(٢) ويكون قبل وجودهم كوقف انقطع± مصرفه [للواقف ووارثه.] وكذا لو لم يولد أحد فيكون للواقف ووارثه. (عامر) (é).

(٣) أي: الإنشاء.

(*) ولا يحتاج الوقف إلى± قبول ولا قبض ما لم يرد، فإن رد لم يبطل الوقف، بل تكون منافعه± للفقراء؛ لأنه كالوقف الذي لم يعين [يعرف (نخ)] له مصرف. يعني: على أصل المؤيد بالله، وأما عند الهدوية فإنه يعود للواقف أو وارثه. (شامي). وإذا رجع الموقوف عليه صح رجوعه±؛ لأنه حق يتجدد. (زهور) (é).

(٤) ومن الأفعال ما يفيده كتعليق باب في مسجد، أو نحو ذلك.

(*) ويصح من± الأخرس ونحوه بالإشارة مع النية كالطلاق. (é).

(٥) ولا اقتطاع كما يأتي.

(٦) بحرف التخيير. فيكفي أحدها.

(*) قوله: «وقفت وحبست إلى آخره» معناه: وقفت بيعه وهبته، من الرجل الواقف الذي منع من الذهاب والمجيء وبقي قائماً. و «حبست»: مأخوذ من الحبس ضد الإطلاق. و «تصدقت»: أصله الصدق الذي هو ضد الكذب، كأنه يخرجها مصدقاً لما وعد من الثواب. و «سبلت» معناه: جعلت له سبيلاً، أي: طريقاً إلى من يملك منفعته. و «أبدت»: جعلتها مؤبدة، من الأبد، وهو الدهر. و «حرمت»: أي: حرمت بيعها وهبتها وارتهانها. (مستعذب شرح المهذب).

(٧) أو أوقفت أو أحبست، ذكره في ا±لبحر والبيان.