تنبيه: إذا خربت البلد⁣^(⁣١) فلم يؤمن على أبواب المسجد وحصيره - فقال المنصو±ر بالله: لا يجب⁣^(⁣٢) على المتولي⁣^(⁣٣) رفعه وإن أخذه الفاسقون.

  قال: ولو تركت الطاعات لأجل المعاصي ما أطيع الله في أكثر الأحوال.

  وقال في الانتصار: تؤخذ أبوابه وأخشابه⁣^(⁣٤) لمسجد آخر، فإن لم يكن ثم مسجد بيعت وصرف ثمنها⁣^(⁣٥) في المصالح. وأما العرصة فتبقى، ويحاط عليها خشية تنجيسها، قال: لأن بقاء الأخشاب والأبواب يؤدي إلى تلفها بالشمس والريح، وقد نهى ÷ عن إضاعة المال.

(١) أو خليت.

(٢) وأما الجواز فيجوز.

(*) المذهب أنه يجب على المتولي رفعها وحفظها، فإن تركها حتى أخذت ضمن⁣^[⁣١].

(*) وإذا أخذت أعيد بدلها، يعني: من مال المسجد. (بيان).

(٣) وفي قصة الخضر في خرق السفينة لئلا يأخذها الظالم⁣^[⁣٢] دلالة على خلاف قول المنصور بالله. (ثمرات).

(*) الذي يأتي© على قواعد أهل المذهب أنه يجب على المتولي حفظها حتى يذهب قرار المسجد، فإن خشي فسادها باعها وحفظ ثمنها، وبعد أن يذهب قراره يكون الكلام ما تقدم⁣^[⁣٣]. (من خط سيدنا إبراهيم حثيث).

(٤) ë ذماري وحثيث.

(٥) أو هي في نفسها.

[١] وتجب الحرا±سة. (é).

[٢] قلت: ولعله يقال: إن ذلك حق لآدمي الذي يخشى عطبه [٠]. (شامي).

[٠] لفظ الحاشية في هامش البيان: قلت: ولعله يقال: ذلك رعاية لحق الآدمي الذي يخشى عطبه.

[٣] في قوله: «عاد لكل ما وقف وقفاً».