(فصل): [في بيان ما يوجب الكفارة من الأيمان وما لا يوجبها، وما يجوز الحلف به وما لا يجوز وما يتعلق بذلك]

  (إنما يوجب الكفارة) من الأيمان ما جمع شروطاً ثمانية:

  الأول: (الحلف من مكلف⁣^(⁣١)) فلا تنعقد اليمين من صغير⁣^(⁣٢) ولو حنث بعد البلوغ، ولا من مجنون، وفي السكران⁣^(⁣٣) الخلاف. ولا تشترط الحرية عقداً⁣^(⁣٤) ولا حلاً⁣^(⁣٥).

  الثاني: أن يكون من (مختار) فلو حلف مكرهاً لم تنعقد⁣^(⁣٦) اليمين عندنا⁣^(⁣٧)، خلاف أبي حنيفة.

  الثالث: أن يكون من (مسلم⁣^(⁣٨)) فلو حلف في حال كفره لم تنعقد⁣^(⁣٩) يمينه، بمعنى لا تجب عليه± الكفارة إذا حنث⁣^(⁣١٠).

  الرابع: أن يكون الحالف (غير أخرس⁣^(⁣١١)) فلو كان أخرس لم تنعقد يمينه؛

(١) ولو هازلاً.

(٢) لقوله ÷: «رفع القلم عن ثلاثة» إلخ.

(٣) تنعقد. (é). ولو مميزاً أو غيره. (é).

(٤) أي: حال الحلف.

(٥) أي: حال الحنث.

(٦) إلا أن ينويه±.اهـ وحد الإكراه الضرر كما يأتي. (é).

(٧) أما لو أكرهه إمام أو حاكم انعقدت° إجماعاً؛ لئلا تبطل فائدة ولايتهما. (ثمرات).

(٨) ولا بد من استمرار الإسلام إلى الحنث في لزوم الكفارة. (é).

(٩) إلا الموجبة فتنعقد°، والدافعة. (حاشية سحولي⁣^[⁣١]) (é). ولا كفارة. (é).

(١٠) بل تجب ولا يصح منه إخراجها. اهـ يقال: ما انعقدت.

(١١) وهذا في غير المركبة¹، وأما هي فتنعقد منه. اهـ ومعناه في حاشية السحولي في فصل المركبة.

(*) طارئ أو أصلي. (حاشية سحولي لفظاً) (é).

[١] لفظ حاشية السحولي: وأما الدافعة والموجبة فتلزمه.