إيناس لهم وتطييب لخواطرهم.

  (و) الأمر الرابع: هو (تعهد الضعفاء⁣^(⁣١) و) تعهد (المصالح) أما تعهد الضعفاء فبما يحتاجون إليه من إعطاء أو إنصاف من ظالم. وأراد بالضعفاء هنا من لا يتصل به من النساء والصبيان والمرضى والمساكين.

  قال #: ويكفيه من تعهدهم أن يوصي نائب كل جهة في تعهد مساكينها ومواساتهم كل بقدر حاله وعائلته. وأما تعهد المصالح - وهي المساجد والمناهل والطرقات المسبلة والأوقاف العامة ونحوها⁣^(⁣٢) - فهو بأن يقيم عليها نواباً صالحين لها، ولا يغفل عن البحث عما عليه أولئك الولاة من إصلاح أو إفساد، فيقرر المصلح ويعزل المفسد.

  (و) الأمر الخامس: هو (ألا يتنحى⁣^(⁣٣)) عن الإمامة والقيام بما إلى الإمام (ما وجد ناصراً⁣^(⁣٤)) من المسلمين، فإن لم يجد من يستقل بإعانته جاز له⁣^(⁣٥) أن يعتزل الأمر.

  قال #: ± ولم يرد العلماء باعتزاله في هذه الصورة إبطال ولايته بحيث لا

(١) سيما المسجونين. (هداية). وكان علي # يتعهدهم في كل يوم جمعة. (هامش هداية).

(*) وتعهد أهل الذمة، وعرض الإسلام عليهم، وتعليم العوام معالم الدين. (هداية). وكان الهادي # يقول في أهل الذمة: قد أوصى بهم النبي ÷، ويقول لهم: «ما آذاكم من شيء فأعلموني به» وكان لا يزال يسلم منهم الواحد والاثنان لما يرون من عدله ورفقه. (مجموع).

(*) وإكرام الوفد قادماً، وإجازته راحلاً. (هداية).

(٢) كالسكة [الضريبة - العملة] محكاً وعياراً، ولا بأس بكتابة اسمه وما يعتاد عليها وعلى الطراز، وقد كتبت السكة والطراز - وهو البيرق - باسم الهادي #. (هداية، وهامشها).

(٣) لأن الجهاد قد وجب عليه بدخوله في الإمامة، فلا يخرج منها ولو عزل نفسه.

(٤) على تنفيذ أوامره ونواهيه ولو في بلدة واحدة. (بيان).

(٥) قيل: ولا يجب.