وقال أبو العباس: ما لم يقف في قيامه قدر ثلاث تسبيحات⁣^(⁣١).

  وعن مالك: إذا رجع بعد أن رفع أليتيه من الأرض أفسد.

  وقال في الزوائد⁣^(⁣٢) عن الأستاذ وغيره⁣^(⁣٣): إذا عاد للقنوت بعد وضع يديه على الأرض⁣^(⁣٤) أفسد. وهكذا في مذاكرة الدواري.

  (ويعفى عن) الفعل (اليسير⁣^(⁣٥)) في الصلاة فلا تفسد به.

  قال #: ثم إنه قد يكون واجباً ومندوباً ومباحاً ومكروهاً⁣^(⁣٦)، وقد عددنا

(١) وفي الغيث: بعد كمال الانتصاب لا قبله. فظاهره ولو لم يقف مقدار تسبيحة، وهو الذي قرره سيدنا أحمد الهبل والسحولي في الصورتين معاً. وعن المفتي: يعود ما لم يقف± قدر تسبيحة. ومثله في شرح النكت. ولفظ حاشية السحولي: إذا كان قد وقف في الركن الذي عاد منه قدر تسبيحة، وإلا لم تفسد. (é).

(٢) فيه إشكال، ووجهه: أن الزوائد لأبي جعفر، والأستاذ ابنه فلينظر. اهـ لا وجه للتشكيل؛ لأنه إذا أطلق الأستاذ فهو أبو القاسم جامع الزيادات من أصحاب المؤيد بالله، وإن قال: «الأستاذ أبو يوسف» فهو الشيخ ابن أبي جعفر من أصحاب الناصر، وقد ذكر ذلك في حاشية في باب التفليس والحجر.

(٣) ابن معرف.

(٤) وقال الفقيه يوسف والفقيه علي: يعود ما لم تقف جبهته قدر£ تسبيحة على الأرض، وهو الصحيح. (تبصرة). وهذا ما لم يكن مؤتماً، فإن كان مؤتماً وجب عليه متابعة الإمام. (é).

(٥) إجماعاً. ...

(*) كدون الانتصاب من القيام. (شرح هداية).

(*) قيل: فلو أمسك إزاره تحت إبطه كان ذلك فعلاً كثيراً، فيفسد إذا استمر⁣^[⁣١]. (زهور). قلت: إلا أن يستمسك± بإرسال يده، لا بزيادة اعتماد لم تفسد. (بحر معنى). (é).

(٦) ومحظوراً، وهو ما يؤدي إلى فسادها. (é). [من كشف العورة، أو حدوث نجاسة].

[١] يعني: في أكثر الركن.