[المناداة لصلاة العيد]

  ولا يشرع فيها أذان ولا إقامة⁣^(⁣١)؛ لحديث جابر بن سمرة قال: صليت مع رسول الله ÷ العيدين غير مرة ولا مرتين بغير أذان ولا إقامة. أخرجه مسلم وغيره⁣^(⁣٢).

  وعن ابن عباس، وجابر قالا: لم يكن يؤذن يوم الفطر ولا يوم الأضحى. أخرجه الشيخان وغيرهما⁣^(⁣٣). وفي ذلك أحاديث أخر. قيل: لكن ينادى لها بـ: الصلاة جامعة، كصلاة الكسوفين.

[شرط الجماعة في صلاة العيد والخلاف في ذلك]

  قلنا: ولا يشترط في صحتها الجماعة، بل تصح فرادى⁣^(⁣٤).

  وعن زيد بن علي، وأبي حنيفة، وتخريج أبي العباس: بل تشترط الجماعة كالجنازة، والجامع التكبير⁣^(⁣٥).

  قلنا: لا نسلم [الأصل]⁣^(⁣٦).

[القراءة في صلاة العيدين]

  والقراءة فيها كغيرها، ولا يتعين فيها سورة بعينها مع الفاتحة⁣^(⁣٧).

  وعند الناصر، ومالك: بل يتعين في الأولى: سورة الأعلى، وفي الثانية: {وَالشَّمْسِ

(١) الأوسط لابن المنذر ٤/ ٢٥٩، والتحرير ١/ ١١٨، والانتصار ٤/ ٣٢٧، وأصول الأحكام ١/ ١٨٥، والكافي في فقه أهل المدينة ١/ ١٢٩، والمهذب ١/ ٣٩٢.

(٢) صحيح البخاري ص ١٨٨ رقم (٩٦٠)، كتاب صلاة العيدين - باب المشي والركوب إلى العيد قبل الخطبة بغير أذان ولا إقامة، وصحيح مسلم ص ٣٧٨ رقم (٨٨٧)، كتاب صلاة العيدين، وسنن الترمذي ص ١٣٣ رقم (٥٣٢)، كتاب أبواب العيدين - باب صلاة العيدين بغير أذان ولا إقامة، وسنن أبي داود ص ٢٠١ رقم (١١٤٣)، كتاب الصلاة - باب ترك الأذان في العيد.

(٣) ينظر ما قبله.

(٤) التحرير ١/ ١١٦، وهو قول الشافعية. المهذب ١/ ٣٩٥.

(٥) الانتصار ٢/ ٣٣٠، والبحر الزخار ٢/ ٥٩، وبدائع الصنائع ١/ ٢٧٥.

(٦) ما بين المعقوفتين سقط من (ج).

(٧) هو قول أكثر أئمة الزيدية، والحنفية. ينظر: الأحكام ١/ ١٣٩، والانتصار ٤/ ٣٣٣، ومختصر اختلاف العلماء ١/ ٣٧٣.