باب [الأذان والإقامة وأحكامهما]

  (وعلى الرجل أذان وإقامة في الخمس، وندبا في القضاء)

  الأذان في اللغة: الإعلام⁣^(⁣١). قال تعالى: {وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ}⁣^(⁣٢) الآية. وفي الشرع: هو الإعلام بدخول أوقات الصلوات الخمس، بألفاظ مخصوصة على الصفة المشروعة⁣^(⁣٣).

  والإقامة في اللغة: جعل الشيء منتصبا⁣^(⁣٤)، أو نحوه.

  وفي الشرع: إعلام المتأهبين لإحدى الصلوات الخمس بالقيام إليها بألفاظ الأذان، وزيادة على الصفة المشروعة⁣^(⁣٥). والأصل في الأذان من الكتاب قوله تعالى: {وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا}⁣^(⁣٦) وقوله تعالى: {إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ}⁣^(⁣٧) الآية. ومن السنة أخبار كثيرة، وسيأتي ذكر بعضها.

  وأما الإقامة ففعله ÷، والصحابة من بعده، ومَنْ بعدهم، ولا خلاف في كونهما مشروعين⁣^(⁣٨) للخمس المكتوبة، ولا يشرعان في غيرها، خلاف ما يروى عن معاوية، وابن الزبير أنهما أذنا للعيدين⁣^(⁣٩). وروي ذلك عن عمر بن عبد العزيز⁣^(⁣١٠).

  وابتدأ شرع الأذان ليلة المعراج عند القاسمية⁣^(⁣١١)، وعند الناصر نزل به جبريل #

(١) تاج العروس ١٨/ ١٢، مادة: أذن.

(٢) سورة التوبة: ٣.

(٣) انظر في تعريف الأذان: الانتصار ٢/ ٦٦٥، والبحر الرائق ١/ ٥٠٤، والتعريفات للجرجاني ص ١٠، والموسوعة الفقهية ٢/ ٣٥٧.

(٤) في تاج العروس ١٧/ ٥٩١: قام يقوم قوما وقومة وقيامًا وقامة: انتصب.

(٥) انظر في تعريف الإقامة الانتصار ٢/ ٧٤١، والموسوعة الفقهية ٦/ ٥.

(٦) سورة المائدة: ٥٨.

(٧) سورة الجمعة: ٩.

(٨) في (ب): مشروعان بالرفع، وهو خطأ.

(٩) الأوسط لابن المنذر ٤/ ٢٥٩، وفتح الباري ٢/ ٤٥٣، وعبد الرزاق في المصنف ٣/ ٢٧٧ رقم ٥٦٢٨.

(١٠) الانتصار ٢/ ٧١١، ومجموع النووي ٣/ ٨٤.

(١١) الأحكام ١/ ٨٤، والانتصار ٢/ ٦٦٧.