وأما قوله في بعض الأحاديث، وقال: «الأذنان من الرأس»⁣^(⁣١). فقد قيل: إنه مدرج في الحديث والله أعلم⁣^(⁣٢).

  الإطلاق الثاني: للشافعي أنهما عضوان مستقلان، فيؤخذ لهما ماء جديد يمسحان به⁣^(⁣٣)؛ لما رواه الحاكم والبيهقي بلفظ: فأخذ لأذنيه ماء خلاف الماء الذي أخذ لرأسه، وهو متعقب⁣^(⁣٤).

  ومسح الأذنين سنة عند الفريقين غير فرض⁣^(⁣٥).

  الإطلاق الثالث: للزهري أنهما من الوجه فيغسلان معه⁣^(⁣٦)؛ لقوله ÷: «سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره»⁣^(⁣٧)، فأضاف السمع إلى ضمير الوجه، فدل على أنه من جملته.

  قلنا: الشيء يضاف [إلى الشيء]⁣^(⁣٨) لأدنى ملابسة، فلا دليل على ما ذكره.

  والتفصيل: للشعبي وغيره، فقالوا: يغسل ما أقبل منهما مع الوجه؛ إذ الوجه ما

= رسول الله فنسقي القوم، ونخدمهم، ونداوي الجرحى، ونرد القتلى والجرحى إلى المدينة، وكان النبي ÷ كثيرا ما يغشى بيتها فيتوضأ ويصلي ويأكل عندها، روى لها الجماعة. ينظر: تهذيب الكمال ٢٥/ ١٧٣ رقم (٨٧٣٨)، وأسد الغابة ٧/ ١٠٨ رقم (٦٩١٨)، والاستيعاب ٤/ ٣٩٦ (٣٣٨١)، وسير أعلام النبلاء ٣/ ١٩٨ رقم (٤١).

(١) أخرجه الترمذي في سننه، كتاب أبواب الطهارة - باب ما جاء أن الأذنين من الرأس ص ١٤ رقم (٣٧). وقال: ضعيف. وأخرجه أبو داود في سننه - كتاب الطهارة - باب صفة وضوء النبي ÷ ص ٣٩ رقم (١٤٣)، وابن ماجة في سننه، كتاب الطهارة وسننها - باب ما جاء في مسح الأذنين ص ٦٧ رقم (٤٤٤)، والبيهقي في سننه، كتاب الطهارة - باب مسح الأذنين بماء جديد ١/ ٦٦ رقم (٣١٧).

(٢) ينظر: تلخيص الحبير ١/ ٩١.

(٣) ينظر: الأم ١/ ١١٥، وروضة الطالبين ص ٢٨.

(٤) أخرجه البيهقي في سننه، كتاب الطهارة - باب مسح الأذنين بماء جديد ١/ ٢٥٢ رقم (٣١٣)، وقال الحافظ ابن حجر في تلخيص الحبير ١/ ٩٠: وإسناده صحيح.

(٥) الهداية شرح بداية المبتدي ١/ ١٦، ومختصر اختلاف العلماء ١/ ١٣٦.

(٦) ينظر: الانتصار ١/ ٧٠٦، والبحر الزخار ١/ ٦٦، والمصنف لعبد الرزاق ١/ ٨٤، والمغني ١/ ٨٨، وعيون المجالس ١/ ١٠٩.

(٧) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب صلاة المسافرين - باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه ص ٣٤٠ رقم (٧٧١)، والترمذي في سننه - كتاب الدعوات - باب (٣٢) ص ٣٤٠ رقم (٣٤٢١)، وأبو داود في سننه، كتاب الصلاة - باب ما يستفتح به الصلاة من الدعاء ص ١٤٢ رقم (٧٦٠)، وابن ماجة في سننه، كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها - باب سجود القرآن ص ١٥٤ رقم ١٠٥٤، والنسائي في سننه - كتاب الافتتاح - باب نوع آخر من الذكر والدعاء بين التكبير والقراءة ص ١٥٦ رقم (٨٩٧).

(٨) ما بين المعقوفتين سقط من (ب).