فليتوضأ»⁣^(⁣١) حسنه المنذري وغيره⁣^(⁣٢). قال: معناه أن النوم مظنة لخروج شيء من غير شعور به، فالنوم ناقض لا لعينه، بل لكونه مظنة لذلك.

  شرح: والسه: - بالسين [المهملة]⁣^(⁣٣) والهاء - هي الدبر⁣^(⁣٤). والوِكَآءُ: - بالكسر والمد - ما يربط به الخريطة ونحوها⁣^(⁣٥)؛ ولما في صحيح مسلم عن أنس أن أصحاب رسول الله ÷ كانوا ينامون ثم يصلون ولا يتوضأون⁣^(⁣٦). وفي رواية لأبي داود: ينتظرون العشاء، فينامون حتى تخفق رؤوسهم⁣^(⁣٧)، وفي ذلك روايات [وأحاديث]⁣^(⁣٨) أخر، وحملها الشافعي على نوم الممكن مقعدته؛ جمعا بينها وبين حديث: "العينان وكاء السه"⁣^(⁣٩) ونحوه، وأهل المذهب يحملون الأحاديث المذكورة على النعاس الذي لا يزول معه التمييز، وهو الذي احترز عنه المؤلف أيده الله تعالى بقوله: "غالبا" احتراز من الخفقة: وهي ميلان الرأس من النعاس، وكذلك الخفقتان ولو توالتا، أي لم ينتبه بينهما انتباها كاملا، وكذلك الخفات المتفرقات، وصورتها: أن يميل برأسه ثم ينتبه انتباهًا كاملا، [ثم يعود في نعاسه، ثم كذلك]⁣^(⁣١٠).

  وحد الخفقة: أن لا يستقر رأسه من الميل حتى يستيقظ، ومن لم يمل رأسه عفي له [عن]⁣^(⁣١١) قدر خفقة، وهي ميل الرأس فقط حتى يصل ذقنه صدره؛ قياسا على نوم

(١) أخرجه في أصول الأحكام ١/ ٤٠ رقم (١٣٢)، والأمير الحسين بن بدر الدين في شفاء الأوام ١/ ٧٥، وابن ماجة في سننه، كتاب الطهارة وسننها - باب الوضوء من النوم ١/ ١٦١ رقم (٤٧٧)، وأبو داود، كتاب الطهارة - باب الوضوء من النوم ١/ ١٤٠ رقم (٢٠٣)، وأحمد بن حنبل في سننه ١/ ٢٣٧ رقم (٨٨٧)، والطبراني في المعجم الكبير ٩/ ٣٧٣ رقم (٨٧٥)، والبيهقي في سننه، كتاب الطهارة - باب الوضوء من النوم ١/ ١١٨، وأخرجه الدارمي في سننه، كتاب الطهارة، باب الوضوء من النوم ١/ ١٩٨ رقم (٧٢٢).

(٢) وكذلك حسنه ابن الصلاح، والنووي في المجموع. ينظر: تلخيص الحبير ١/ ١١٨، والمجموع ٢/ ١٣.

(٣) ما بين المعقوفتين سقط من (ج).

(٤) ينظر: النهاية في غريب الحديث والأثر ٢/ ٤٢٩، باب السين مع الهاء.

(٥) ينظر: النهاية في غريب الحديث والأثر ٥/ ٢٢٢، باب الواو مع الكاف

(٦) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الطهارة - باب الدليل على أن نوم الجالس لا ينقض الوضوء ص ١٩٥ رقم (٣٧٥)، وأحمد في مسنده ٣/ ٣٧٧ رقم (١٣٩٧١).

(٧) أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الطهارة - باب الوضوء من النوم ص ٥٠ رقم (٢٠٠)، والبيهقي في سننه، كتاب الطهارة - باب ترك الوضوء من النوم قاعدًا ١/ ١١٩ رقم (٥٨٥).

(٨) ما بين المعقوفتين سقط من (ب).

(٩) سبق تخريجه في نفس الصفحة.

(١٠) ما بين المعقوفتين مكرر في (ب).

(١١) ما بين المعقوفتين سقط من (ب، ج).