فلا، ومثله في التقرير عن أبي طالب، وذكر أبو جعفر للناصر: أنه إن عاش ثلاثة أيام غسل، وإلا فلا؛ والوجه في هذه الفروق احتمال أن يكون مات بغير الجارح⁣^(⁣١)؛ والأصل وجوب الغسل⁣^(⁣٢).

  وعن الشافعي: لا يغسل إن مات قبل تقضي الحرب، وإن أكل وشرب؛ إذ هو كالحاضر؛ لمشاركته فيما غنموا⁣^(⁣٣).

  وعن أبي حنيفة وصاحبيه: إن مات قبل الارتثاث فشهيد، وإلا غسل.

  قال الكرخي: والارتثاث: أن يحمل ويأكل أو يشرب أو يوصي أو يصلي أو يبقى في المعركة يوما وليلة حيًّا يعقل أو مضى عليه وقت صلاة وتلزمه⁣^(⁣٤).

  قلنا: التعليل بما ذكرناه أولى؛ إذ هو سبب الموت، ولا حكم لتقضي الحرب والارتثاث.

  مسألة: وقد شملت عبارة الأثمار من استشهد وهو جنب؛ فإنه لا يغسل؛ لعموم الدليل.

  وعن المنصور، وأبي حنيفة: يغسل⁣^(⁣٥)؛ لغسل⁣^(⁣٦) الملائكة حنظلة بن الراهب⁣^(⁣٧) لما استشهد يوم أحد وهو جنب.

  قلنا: فعل الملائكة لا يلزمنا، قالوا: لا يسقط وجوب غسل الجنابة بالقتل. قلنا: بل يسقط كالصلاة.

  قلت: وقصة حنظلة المذكور مذكورة مستوفاة في السيرة⁣^(⁣٨). وقد ذكرها في التلخيص ونسب روايتها إلى ابن حبان، والحاكم، والبيهقي. وحاصلها: أن حنظلة المذكور لما قتل يوم

(١) في (ب، ج): الجراحة. وأشار لها في الأصل: بـ نخ.

(٢) شرح الأزهار ١/ ٤٠٦، والتذكرة الفاخرة ص ١٤٥، والبحر الزخار ٢/ ٩٣.

(٣) روضة الطالبين ص ٢٢٩، وهو قول مالك، والحنابلة. ينظر: عيون المجالس ١/ ٤٥٦، والمغني ٢/ ٣٣٤.

(٤) بدائع الصنائع ١/ ٣٢١.

(٥) بدائع الصنائع ١/ ٣٢٢، والجامع الصغير ص ١٢٠، والهداية ١/ ١١٤، وشرح الأزهار ٣/ ٤٠٧.

(٦) في (ج): كغسل الملائكة.

(٧) هو حنظلة بن أبي عامر الأنصاري الأوسي، كان أبوه يعرف بالراهب في الجاهلية، وحنظلة هو المعروف بغسيل الملاكة، قتله أبو سفيان يوم أحد، وقيل: قتله شداد بن الأسود. أسد الغابة ٢/ ٨٥ رقم (١٢٨١)، والإصابة ١/ ٣٦٠ رقم (١٨٦٣).

(٨) السيرة النبوية لابن هشام ٣/ ٧٩، والمغازي للواقدي ٢/ ٢٧٣.