وعن المنصور بالله: لبن الخيل طاهر، ويحرم شربه⁣^(⁣١).

  وعند الشافعي أن لبن الخيل طاهر وحلال؛ لجواز أكل لحمها عنده⁣^(⁣٢).

  وقوله⁣^(⁣٣): "غالبا" احتراز من لبن الآدمية المسلمة الكبيرة الحية فإنه طاهر إجماعًا؛ لضرورة تغذية الطفل به، وللحرج في التحرز منه⁣^(⁣٤).

  قالت الشافعية: ولأنه لا يليق بتكرمته أن يكون غذاؤه الذي ينشأ عليه نجسًا⁣^(⁣٥).

  واختلف في لبن الصغيرة ولبن الذكر: قيل: والصحيح نجاسة لبنهما⁣^(⁣٦)؛ لعدم الضرورة إليه، وكذا لبن الخنثى الكبيرة، تغليبا للحظر⁣^(⁣٧). ومن قال بنجاسة لبن الذكر قال هو ناقض لوضوءه، وكذلك لبن الخنثى ينقض وضوؤه تغليبا للحظر، والله تعالى أعلم⁣^(⁣٨). وكذا لبن الكافرة، [قال: وهو ناقض لوضوئه]⁣^(⁣٩)، على القول بنجاسة الكافر، وكذا لبن ميتة المأكول؛ لاتصاله بالنجس⁣^(⁣١٠).

(١) انظر: المرجع السابق.

(٢) انظر: منهاج الطالبين ص ١٨٨.

(٣) في (ب): وقوله #.

(٤) انظر: البحر الزخار ١/ ١٦، والتاج المذهب ١/ ٢١.

(٥) انظر: روضة الطالبين ص ١٠، والفقه الإسلامي وأدلته ١/ ١٤٤.

(٦) انظر: شرح الأزهار ١/ ٤٠.

(٧) انظر: البيان الشافي ١/ ٤٠.

(٨) انظر: البيان الشافي ١/ ٤٠.

(٩) ما بين المعقوفتين ساقط من (ب، ج).

انظر: المرجع السابق.

(١٠) انظر: البحر الزخار ١/ ١٦.