كتاب الطهارة
كل منها مقال(١)، وفي إحدى روايات أبي داود لحديث عمار أنهم تمسحوا [مع رسول الله ÷ بالصعيد لصلاة الفجر فضربوا بأكفهم الصعيد، ثم تمسحوا](٢) بوجوههم مع رسول الله ÷ بالصعيد لصلاة الفجر فضربوا بأكفهم الصعيد ثم تمسحوا(٣) بوجوههم مسحة واحدة ثم عادوا فضربوا بأكفهم الصعيد مرة أخرى فمسحوا(٤) بأيديهم ... إلى آخره(٥).
قال في الغيث: وهذا الاستدلال عندي غير واضح(٦)، وإن قضى بوجوب الضرب.
قال المنصور: الضرب فرض يأثم بتركه ولا يفسد التيمم(٧)، فعلى هذا لو حتَّ قطعة من الطين يعني اليابس بين يديه، أو يلقى بهما ما يهبط من فوق، أو ما تأتي به الريح أجزأ. انتهى.
قلت: وهو الظاهر من مذهب الشافعي على مقتضى ما في الإرشاد حيث قال: ركن التيمم نقل تراب(٨). قال في شرحه(٩): إلى عضو تيممه، فلو انتفى النقل بأن كان على العضو تراب فردوه عليه لم يجزه، ولو فصله عنه ثم أعاده(١٠) أجزاه(١١).
وقال في الشرح على قوله: "وتمعك" ومن حصل [له](١٢) النقل بتمعك أي بأن معك وجهه ويديه على الأرض أجزاه.
= بالصعيد: أن يضرب بكفيه على الثرى، ثم يمسح بهما وجهه، ثم يضرب ضربة أخرى فيمسح بهما ذراعيه إلى المرفقين. رواه البزار، وفيه سليمان بن داود الجزري. قال أبو زرعة: متروك. اهـ. انظر: مختصر زوائد مسند البزار ١/ ١٧٦ رقم (١٩٥).
(١) انظر تضعيف الروايات المذكورة في المحلى بالآثار لابن حزم ١/ ٣٦٩ - ٣٧٠.
(٢) ما بين المعقوفتين سقط من (ب).
(٣) في (ب): فتمسحوا.
(٤) في (ب): فتمسحوا.
(٥) تمامه: بأيديهم كلها إلى المناكب والآباط من بطون أيديهم. سنن أبي داود ١/ ٢٢٤ رقم (٣١٨)، كتاب الطهارة - باب التيمم، وابن ماجة ١/ ١٨٧ رقم (٥٦٥)، كتاب الطهارة - أبواب التيمم - باب ما جاء في السبب، مختصرا، والنسائي ١/ ١٦٨ رقم (٣١٥) مختصرا، كتاب الطهارة - باب الاختلاف في كيفية التيمم.
(٦) في (ج): غير واضح في كون الضرب شرطا.
(٧) المهذب في فتاوى الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة ص ٢٤.
(٨) قال النووي: قال أصحابنا: ولا يشترط الضرب باليد، بل المطلوب نقل التراب، سواء حصل بيد أو خرقة أو خشبة أو نحوها. قال: ونص عليه الشافعي في الأم. قال في الأم ١/ ١٩٣: واستحب أن يضرب بيده جميعا. وانظر: العزيز شرح الوجيز ١/ ٢٣٥، ومغني المحتاج ١/ ٩٧.
(٩) هو الإسعاد، لمحمد بن محمد المقدسي، وقد تقدم.
(١٠) في (ب): ثم أعاد أجزاه.
(١١) انظر المراجع السابقة.
(١٢) ما بين المعقوفتين سقط من الأصل، وفي (ب): ومن حصل له بتمعك.