قال في التلخيص ما لفظه: لا أصل له بهذا اللفظ. قاله الحافظ أبو عبد الله بن منده⁣^(⁣١) فيما حكاه ابن دقيق العيد في الإمام عند ذكر بعضهم هذا الحديث ولا يثبت بوجه من الوجوه.

  وقال البيهقي في المعرفة: هذا الحديث يذكره بعض فقهائنا، وقد طلبته كثيرا فلم أجده في شيء من كتب الحديث، ولم أجد له إسنادا⁣^(⁣٢).

  وقال ابن الجوزي في التحقيق: هذا اللفظ يذكره [بعض]⁣^(⁣٣) أصحابنا ولا أعرفه.

  وقال الشيخ أبو إسحاق في المهذب: لم أجده بهذا اللفظ إلا في كتب الفقهاء⁣^(⁣٤). وقال النووي في شرح ه: باطل لا يعرف⁣^(⁣٥). وقال في الخلاصة: باطل لا أصل له. وقال المنذري: لم⁣^(⁣٦) يوجد له إسناد بحال⁣^(⁣٧).

  ثم قال في التلخيص: تنبيه: في قريب من المعنى ما اتفقا عليه من حديث أبي سعيد قال: أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم⁣^(⁣٨)؟ فذلك من نقصان دينها⁣^(⁣٩). رواه مسلم من حديث ابن عمر بلفظ: «تمكث الليالي ما تصلي، وتفطر في شهر رمضان، فهذا نقصان دينها»⁣^(⁣١٠) ثم قال: وهذا وإن كان قريبا من معنى الأول لكنه لا يعطي المراد من الأول.

  قال: وإنما أورد الفقهاء هذا محتجين به على أن أكثر الحيض خمسة عشر يومًا، ولا دلالة في شيء من الأحاديث التي ذكرناها على ذلك والله أعلم. انتهى⁣^(⁣١١).

(١) محمد بن يحيى بن منده العبدي مولاهم الأصبهاني، أبو عبد الله، محدث مصنف، توفي سنة ٣٠١ هـ. ينظر: سير أعلام النبلاء ١٤/ ١٨٨ رقم (١٠٧)، والعبر في خبر من غبر ٢/ ١٢٦.

(٢) ينظر: معرفة السنن والآثار عن الإمام أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي، مخرج على ترتيب مختصر أبي إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني ١/ ٣٦٧، تأليف: الشيخ أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي، تحقيق: سيد كسروي حسن - دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان - ط ١ (١٤١٣ هـ/١٩٩١ م).

(٣) ما بين المعقوفتين من (ب، ج).

(٤) المهذب ١/ ١٤٤، ١٤٥.

(٥) المجموع ٢/ ٤٠٥.

(٦) في (ب): لا يوجد.

(٧) تلخيص الحبير ١/ ٤٢٣.

(٨) في (ج): ولم تصل ولم تصم.

(٩) تلخيص الحبير ١/ ٤٢٤.

(١٠) أخرجه الترمذي في سننه، كتاب الإيمان - باب ما جاء في إضافة الفرائض إلى الإيمان ص ٥٨٠ رقم (٢٦١٣)، ومسلم في صحيحه، كتاب الإيمان - باب بيان نقصان الإيمان بنقص الطاعات وبيان إطلاق لفظ الكفر على غير الكفر بالله ككفر النعمة والحقوق ص ٩٠ رقم (١٣٢)، والبخاري في صحيحه، كتاب الحيض - باب ترك الحائض الصوم ص ٦٦، ٦٧ رقم (٣٠٤).

(١١) تلخيص الحبير ١/ ٤٢٤.