قال: (إن الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان، فإذا ارتفعت فارقها ثم [إذا]⁣^(⁣١) استوت قارنها، فإذا زالت فارقها، فإذا دنت للغروب قارنها، [فإذا غربت فارقها]⁣^(⁣٢))، ونهى رسول الله ÷ عن الصلاة في تلك الساعات⁣^(⁣٣). انتهى.

  والمذهب أن يوم الجمعة ومكة كغيرهما⁣^(⁣٤) في ذلك⁣^(⁣٥).

  وعن الشافعي: لا كراهة في ظهيرة يوم الجمعة⁣^(⁣٦)؛ لحديث أبي قتادة أن رسول الله ÷ كان يكره الصلاة نصف النهار، إلا يوم الجمعة، وقال⁣^(⁣٧): (إن جهنم تسجر إلا يوم الجمعة). أخرجه أبو داود⁣^(⁣٨)، ولا في مكة⁣^(⁣٩)، قال في البحر: لخبر أبي ذر⁣^(⁣١٠): سمعت رسول الله ÷ يقول: (لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس، ولا بعد العصر حتى تغرب الشمس، إلا بمكة، إلا بمكة، إلا بمكة)⁣^(⁣١١).

  قيل: رواه الشافعي، وأحمد، وغيرهما⁣^(⁣١٢)، ولا دلالة فيه على المطلوب هنا، إلا أن يكون القياس على الوقتين المذكورين. والله أعلم، وقد ضُعِّفَ هذان الحديثان كلاهما⁣^(⁣١٣).

(١) ما بين المعقوفتين ساقط من (الأصل).

(٢) ما بين المعقوفتين ساقط من (ب، ج).

(٣) الموطأ ١/ ١٨٤ رقم (٦٢١)، كتاب القرآن - باب النهي عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر، والنسائي ١/ ٢٧٥ رقم (٥٥٩)، كتاب الصلاة - باب الساعات التي نهي عن الصلاة فيها.

(٤) في (ب): وغيرهما.

(٥) الانتصار ٢/ ٥٧٨، وشرح الأزهار ١/ ٢١٠، والتاج المذهب ١/ ٨٣.

(٦) العزيز شرح الوجيز ١/ ٣٩٩، وروضة الطالبين ص ٨٨.

(٧) في (الأصل): أو قال.

(٨) أبو داود ١/ ٦٥٣ رقم (١٠٨٣)، كتاب الصلاة - باب الصلاة يوم الجمعة قبل الزوال. قال أبو داود: مرسل، أبو الخليل لم يسمع من أبي قتادة، وفيه ليث بن أبي سليم وهو ضعيف، وانظر: تلخيص الحبير ١/ ١٨٨ - ١٨٩.

(٩) انظر: المراجع السابقة.

(١٠) البحر الزخار ١/ ١٦٦.

(١١) مسند الشافعي ص ١٤٦ رقم (٢٦٩) كتاب إيجاب الجمعة، ومسند أحمد ٨/ ١٠٧ رقم (٢١٥١٨)، والبيهقي في السنن ٢/ ٤٦٢، كتاب الجمعة - باب الصلاة يوم الجمعة نصف النهار وقبله وبعده.

(١٢) تلخيص الحبير ١/ ١٩٠.

(١٣) أما الحديث الأول: «إلا بمكة» فقد تقدم سبب ضعفه. وأما الثاني وهو: «إلا بمكة» فإن فيه عبد الله بن المؤمل ضعيف. وذكر ابن عدي هذا مما أنكر عليه. قال البيهقي: تفرد به عبد الله. اهـ. وفي سنده أيضًا: مجاهد عن أبي ذر. قال أبو حاتم الرازي: لم يسمع مجاهد من أبي ذر. وقال ابن خزيمة: أنا أشك في سماع مجاهد من أبي ذر. انظر: تلخيص ١/ ١٨٩.