قوله أيده الله تعالى: (واعتماد على نحو سيف) أي ويسن له أيضًا الاعتماد حال خطبته على نحو سيف.

  وأراد بنحو السيف: القوس، أو العصا ونحوهما⁣^(⁣١)؛ لما رواه أبو داود من حديث الحكم بن حَزْنٍ الكُلَفي⁣^(⁣٢): أنه شهد مع رسول الله ÷ الجمعة، قال: فقام رسول الله ÷ متوكئا على عصا أو قوس، فحمد الله وأثنى عليه بكلمات خفيفات طيبات مباركات، ثم قال: «أيها الناس، إنكم لن تطيقوا، أو لن⁣^(⁣٣) تفعلوا كما أمرتم، ولكن سددوا ويسروا»⁣^(⁣٤).

  قيل: والوجه في ذلك أنه أربط لجأشه، وأعون على ترك العبث بيده، ويضع الأخرى على المنبر.

  ويكره دق المنبر بالسيف حال الصعود؛ إذ هو بدعة⁣^(⁣٥).

  قوله أيده الله تعالى: (وتسليم قبل الأذان) أي ويسن للخطيب أن يسلم على الحاضرين، وعند دخوله⁣^(⁣٦) المسجد، وعقيب صعوده المنبر حين يستقبلهم بوجهه؛ إذ هو استقبال بعد استدبار⁣^(⁣٧).

  وقال أبو حنيفة، ومالك: يكره ذلك؛ إذ سلامه عند دخوله المسجد كاف⁣^(⁣٨).

  قلنا: ذلك خاص، وهذا يعم.

  وقد روي عن النبي ÷ أنه كان إذا دنا من منبره سلم على من عند المنبر، ثم صعد، فإذا استقبل الناس [بوجهه] سلَّم، ثم قعد. عزاه في التلخيص إلى ابن عدي، وضعفه⁣^(⁣٩). ولكن له شواهد في الشفا وغيره⁣^(⁣١٠).

(١) المهذب ١/ ٣٧٠، والبحر الزخار ٢/ ١٨، والتحرير ١/ ١١٠، وشرح الأزهار ١/ ٣٥٢.

(٢) الحكم بن حَزْنٍ الكُلَفِيُّ، وفد على النبي، وشهد خطبته وحكاها وليس له غير ذلك. طبقات ابن سعد ٥/ ٥١٦، وتهذيب الكمال ٧/ ٩٢ رقم (١٤٢٥).

(٣) في (ب، ج): ولن.

(٤) سنن أبي داود ص ١٩٤ رقم (١٠٩٢)، كتاب الصلاة - باب الرجل يخطب على قوس.

(٥) البحر الزخار ٢/ ١٨.

(٦) في (ب، ج): عند دخول.

(٧) وبه قال الشافعية. الأم ٣/ ٢٠٠، والمهذب ١/ ٣٦٩، والبحر الزخار ٢/ ١٧، والتحرير ١/ ١١١.

(٨) مختصر اختلاف العلماء ١/ ٣٤٤، والمدونة ١/ ٢٣١.

(٩) تلخيص الحبير ٢/ ٦٢.

(١٠) شفاء الأوام ١/ ٣٨٩، والبيهقي في السنن ٣/ ٢٠٥ رقم (٥٥٣٣)، كتاب الجمعة - باب جماع أبواب آداب الخطبة.