والكُنَى بالمُنى. وتكنَّى أبا عبد الله أو بأبي عبد الله، وفلان حَسَن العبارة لكُنَى الرؤيا وهي الأمثال التي يضربها ملك الرؤيا يكنَى بها عن أعيان الأمور.

  كوب - لا يزال معه كُوبُ الخمر، وكُوبة القَمْرِ وهي النَّرد أو الشطرنج.

  كوح - كاوَحه مكاوحَةً.

  كور - كارَ العِمامةَ وكوّرها، وهذه العمامة عشرة أكوار وعشرون كَوْراً. واتخذ القَينُ كُوراً وكِيراً: موقداً للنّار وزقّاً للنفخ. والنحل في الكُوّارة وهي الخليّة. وكوّرتُ المتاعَ: وضعتُ بعضَه على بعض. وحمل على ظهره كارَةً من الثياب، وهذه كارَةٌ من كارَات القصَّار. وطعنه فكوّره: صرعه. وتكوّر الجبلُ: سقط. واشترى جملاً بكُورِه، وجِمالاً بأكوارها وكيرانها. ودخلتُ كُورة من كُوَر خُراسان. «ونعوذ بالله من الحَوْر بعد الكَوْر». وهو الزيادة.

  كوز - اكتازَ الماءَ: اغترفه بالكُوز. واكْتَزِ من هذا الحُبِّ ورأيتُه يكتازُ منه. ورجلٌ مُكوَّزُ الرأس ومُبَرطل الرأس: طويله.

  كوس - كَوَّسَهُ الله في النّار: قلَبَه على رأسه. وعُشْب مُتَكاوِس: كَثُفَ حتى تساقط. وكاسَ العقيرُ كَوْساً لأنّه يسقط على رأسه. وقاسَ النّجّارُ العُودَ بالكَوْس وهي خَشَبَته المُثَلَّثَة.

  كوع - رجلٌ أكْوَعُ، وبه كَوَع وهو خروج الكُوع. وفلان لا يفرق بين الكُوع والكُرسوع، الكوع: من ناحية الإبهام، والكرسوع: من ناحية الخِنصر.

  كوف - كَوَّف وبصَّر: أتاهما. وتكَوَّف وتَبصَّر: صار كوفيّاً وبَصْريّاً وتعصّب لأهلهما وذهب مذهبهم.

  كوم - ناقة كَوْماء، وإبل كُومٌ. وعنده كُومة وكَومَة من الطعام وغيره وكُوَمٌ: صُبَرٌ. وكَوَّم كُومَةً وكَوْمةً من تراب. وكام الفرسُ أنثاه يَكُومها؛ وقال:

  عَقْربة يَكومها عُقْربان

  كون - كانت الكائنة والكوائن؛ وقال سُوَيد:

  فلمّا التَقينا وكانَ الجِلاد ... أحبّوا الحَياةَ فولّوا شِلالا

  وأخبرني بالكائن عندك. وكوَّن اللهُ العالَم: أحدثَه فتكوَّن. وتقول: أقفرتِ الدّيارُ كأن لم يكنها أحد أي لم يكن بها؛ قال ذو الرُّمّة:

  كأن لم يكُنْها الحيّ إذ أنتَ مرَّةً ... بها مَيّت الأهواء مجتمع الشَّملِ

  وتقول: إذا سمعتَ بخيرٍ فكُنه أو بمكان خير فاسكُنه.

  كوي - نظرتْ من الكُوَّة والكَوَّة، ونظرنَ من الكُوَى والكِواء، وكَوَّيتُ في داري كُوًى. وكَوَاه بالمِكواة والمَكَاوي.

  ومن المجاز: كوتْه العَقْرَب: لدغته.

  كهب - بعيرٌ أكْهَبُ، وناقة كَهْباء، وفيه كُهْبَة وهي غُبرةٌ مُشَرّبة سواداً.

  ومن المجاز: رجل أكْهَبُ اللّون: متغيّره، وقد اكهَابّ لونُه.

  كهر - كَهَرَه ونَهَرَهُ: زجره. وفي قراءة ابن مسعود (فَلا تَكْهَرْ). ولقيتُه في كَهْر الضُّحى: في وقت ارتفاعِه.

  كهف - لجأوا إلى كَهْفٍ وإلى كُهوفٍ وهي الغِيران. وتكهَّف الجبلُ: صارتْ فيه كُهوفٌ.

  ومن المجاز: فلان كَهْفُ قومِه: مَلْجَؤهم، وتقول: أولئك معاقلهم وكهوفهم وإليهم يأوي ملهوفُهم. وناقة ذات أرداف وكُهُوف وهي ما تراكب في ترائبها وجَنْبيها من كراديس اللّحم والشّحم؛ قال:

  حَسَّرَ منه الخِمسُ عن كهوفِ ... مثلِ أعالي الظُّعُن الوُقوفِ

  كهل - هو كَهْل بيّن الكُهُولة، وقوم كهول، واكتهلّ الرجلُ وكاهل. وفي الحديث: «هل في أهلك مَنْ كاهَلَ» ورُويَ: مِن كاهِلٍ.

  ومن المجاز: هو كافِل أهله وكاهِلهم وهو الذي يعتمدونه، شُبّه بالكاهل واحدِ الكَواهل. واكتهل النّباتُ: تمّ طوله وتكهَّل، ونبات كَهْل؛ قال ابن مُقْبِل:

  وُقُوفٌ به تحتَ أظْلالِهِ ... كُهول الخُزامَى وُقوفَ الظُّعُنْ