ع

  عبأ - عَبَأتُ الطّيبَ إذا عمِلته وهيّأته، وعبّأتُه. وعَبَأ الخيلَ وعبّأها، وكذلك كلّ شيء. وهو حمّال أعْباء، والعِبء: الحِمل الثقيل؛ قال تأبّط شَرّاً:

  قَذَفَ العبْءَ عليّ وَولّى ... أنا بالعبْء لهُ مُستَقِلّ

  ومَا أعْبَأُ به {قُلْ ما يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي لَوْ لا دُعاؤُكُمْ}.

  عبب - في الحديث: «اشربوا الماء مصّاً ولا تَعُبّوه عَبّاً فإنّ الكُبَاد من العَبّ». وتركته يتعبّب النّبيذَ أي يتجرّعه بكثرة. وعَبّ الغَرْبُ عبّاً: صوّت عند الغَرف. وعبّ البحرُ عُباباً. وتقول: دِيمةٌ أغدَق رَبَابُها وأغرَق عُبابها. ويقال للفرس العَدّاء: يَعبوب، وأصله: الجدول اليعبوب وهو الشّديد الجِرْية، يَفْعُول من العُباب؛ قال:

  لا تسْقهِ ماءً وَلا حَليبا ... إن لم تجِدْهُ سابحاً يَعْبُوبا

  ومن المستعار: قولهم لمن مرّ في كلامه فأكثر: قد عبّ عُبابُه.

  عبث - يقال: تعال بالسُّفرة نَعبَثْ بها، وعَبِثتْ بهم أيدي النّوى.

  عبد - يقال: عَبْدٌ بيّن العُبوديّة، وأقرّ بالعبوديّة. وفلان قد استعبده الطّمعُ. وتعبّدني فلان واعتبدني: صيّرني كالعبد له؛ قال:

  تعبّدني نمِرُ بن سعدٍ وقد أرَى ... ونمرُ بن سعدٍ لي مُطيعٌ ومُهْطِعُ

  وعبّده وأعبدَه: جعله عبْداً؛ قال:

  علامَ يُعبِدني قوْمي وقد كثرتْ ... فيهِم أباعِرُ ما شاءوا وعِبْدانُ

  وأعْبَدني فلاناً: ملّكنيه. وتعبّد فلانٌ وتنسّك. وقعد في مُتعبَّده. وطريقٌ وبعيرٌ معَبَّدٌ: مذلَّل، وتقول: لا تجعلني كالبعير المعبَّد والأسير المتعبَّد. وذهبوا عَباديد. وتقول: أمّا بنو فلان فقد تبدّدوا وتعبددوا. وعَبْدٌ في أنفه عَبَدَةٌ أي أنَفَةٌ شديدةٌ. وأعوذ بالله من قومة العُبُوديّه ومن النّومة العَبّودِيّه؛ وكان عَبّود مثلاً في النّوم.

  عبر - الفراتُ يضرب العِبرَين بالزّبَد وهما شطّاه. وناقَةٌ عُبْرُ أسفارٍ وعَبْرُها وعِبْرُها: لا تزال يُسافَر عليها؛ قال النابغة:

  وقفتُ فيها سَراةَ اليَوْم أسألها ... عن آلِ نُعمٍ أمُوناً عُبْرَ أسفار

  ومنه: فلان عُبرٌ وعَبرٌ لكلّ عمل أي صالح له مُضْطَلع به. وهو عابر سبيل. واستعبرَ فلان، وتحلّبتْ عَبرَتُه. وتقول: لا عِبْرة بِعَبرة مستَعبر ما لم تكن عَبرةَ معتَبِر. ولأمّك العُبْر والعَبْر أي الثَّكَل، وقد عَبَرَتْ عَبْراً،