أسنانُه: تناثرت. وما في يدي منه حُتَاتَةٌ.

  ومن المجاز: حَتّ الله ماله. وتركوهم حَتّاً بَتّاً وحَتّاً فَتّاً: أهلكوهم. وحَتّ القومَ عن الشيء ردّهم عنه. وفرسٌ حَتٌ: سريعٌ كأنّه يَحُتّ الجريَ حَتّاً؛ قال سَلامَةُ بنُ جَنْدَل:

  من كلّ حَتّ إذا ما ابْتَلّ مُلْبَدُه ... صافي الأديمِ أسِيلِ الخَدّ يَعْبُوبِ

  وحَتُ البُرَايَةِ أي سريعُ البقيّة التي أبقاها منه السفر بعد بَرْيِه، ومنه قوله: حَتَّه مائة درهم، ومائة سوط: عجّلها له.

  حتد - هو كريم المَحْتِدِ، وهو في مَحْتِدِ صدق، وقوم كرام المَحَاتِد مستندون إلى المجد الوَاتِد.

  حتر - فلان إذا أنْفَقَ أقْتَر وإذا أطْعَم أحْتَر؛ أي أقَلّ وأوْتَحَ؛ قال الشَّنْفَرَى:

  وأمِّ عيالٍ قد شَهِدْتُ تَقُوتُهم ... إذا أطْعَمَتهم أَحْتَرَتْ وأقَلّتِ

  يريد رئيس القوم وقائدَهم ومن يَعُولُهم في السفر.

  حتف - مات حَتْفَ أنفه. وتقول: المرء يَسْعَى ويَطُوف وعاقبته الحُتُوفُ؛ قيل هو مصدر بمعنى الحَتْف، وهو قضاء الموت، ويدلّ عليه قول الأسود:

  إنّ المَنِيّةَ والحتُوفَ كِلاهُما ... يَهْوِي المَخارِمَ يَرْقُبَان سوَادِي

  وهو أيضاً جمع حَتْفٍ. ويقال: حيّة حَتْفَةٌ، كما قيل امرأة عَدْلَة؛ وقال أُميّة بن أبي الصَّلت:

  والحَيّةُ الحَتْفَةُ الرّقْشَاءُ أخرَجَها ... من جُحْرِها أَمَنَاتُ اللهِ والقَسَمُ

  حتم - حَتَمَ الله الأمر: أوجبَه. وغراب البين يَحْتِمُ بالفراق ولذلك قيل له الحاتِمُ. وحَتَمَ الحاتِمُ بكذا أي حكم الحاكم. وتقول: هذا حَتْمٌ مَقضيّ وحُكْمٌ مرضيّ؛ وقال الطِّرِمّاح:

  وإذا النّفوسُ جَشَأنَ وَقّرَ خالداً ... ثَبْتُ اليَقِينِ بحَتْمِه المِقدارِ

  أي استيقانُه بأن ما حَتَمَ اللهُ كائن. وهذا أخ حَتْمٌ، كقولك: ابنُ عَمٍّ لَحٍّ. وأنت لي بمنزلة الولد الحَتْم وهو ولد الصُّلب؛ قال الهذلي:

  فو اللهِ لا أنساكَ ما عِشْتُ لَيلَةً ... صَفِيِّي منَ الإخْوَانِ والوَلَدِ الحَتْمِ

  ومعناه الولد الحقّ المَحْتُومُ الذي لا يُشَكّ في صحّة نسبه.

  حتن - هو حَتْنُه وحِتْنُه أي مثله، وهما حَتْنَانِ وحِتْنَانِ سِيّانِ، وقد تَحَاتَنَا في الرّمي.

  حثث - حثّه على الأمر واحتَثّه وحَثْحَثَه، وفلان مَحْثُوثٌ على الخير. وحَثّ دابَّتَه وحَثْحَثَها بالسوط والزجر؛ قال تأبّط شرّاً:

  كأنّما حَثْحَثُوا حُصّاً قَوَادِمُهُ ... أوْ أمَّ خِشْفٍ بذي شَثٍّ وطُبّاقِ

  وحَثْحَثَ المِيلَ في العين: حرّكه. وفرس حَثيثُ السير، ومضى حَثِيثاً. وما جعلتُ في عَيني حَثَاثاً وحِثاثاً أي غِماضاً، والتقوى أفضلُ ما تحاثّ الناسُ عليه وتداعَوْا إليه.

  حثل - هو من حُثَالَةِ النّاس أي من رُذالَتِهم. وحُثَالَةُ الطعام: ما سقط منه إذا نُقيّ. ويقال للرّديء من كلّ شيء: حُثَالَتُه. وتقول: ما بَقيَ من الناس إلّا حُثَالَه لا يُبَالي بهم الله بَالَه.

  حثي - حَثَى له ثلاثَ حَثَيَاتٍ من تمر.

  ومن المجاز: حَثَى في وجهه الرمادَ إذا خَجّلَه. وحَثى في وجهه التراب إذا سَبَقَه؛ قال:

  جَوَادٌ حَثَى في وجه كلّ جَوَاد

  وقال أبو النّجم:

  حَثى في وُجوهِ الشكّ تُرْباً لمُزْمعٍ ... يُقطِّعُ أقرانَ الأمورِ الخَوَالِجِ

  وهي التي تَخْلِجُه عن رأيِه، يعني خَلّفَ الشّكّ لرأي مُزْمعٍ، وعزمٍ قويّ.

  حجب - حَجَبَه عن كذا، والأخوة تَحجُب الأمَّ عن الثلث، وهو مَحجوبٌ عن الخير. وضُرِبَ الحِجابُ على النّساء،