وينشَفه، ونشِف الماءُ بنفسه: نضب. وغدير ناشف. ودلَك رجله بالنَّشَفة وهي الحجر ذو النخاريب ينقَّى به الوسخ في الحمّامات لأنّه ينشِّف الوسخ عن مواضعه، والجمع: النَّشْفُ. وشرب النُّشَافةَ وهي الرغوة.

  ومن المجاز: نشِفَ مالُه: ذهبَ.

  نشق - نشِقَ الظبيُ في الحِبالة: نشِبَ فيها، وأنشقه الصائد، وأنشقته الحِبالةُ؛ قال:

  مناتينُ أبرامٌ كأنّ أكفَّهم ... أكفُّ ضِباب أُنشِقتْ في الحبائل

  ومن المجاز: نشِقَ فلان في حِبالة فلان إذا وقع منه فيما لا يتخلَّص منه. وعن أبي زيد: نشِق فلان إذا عطِب. ونَشَقَ الريح نَشْقاً ونَشَقاً؛ قال:

  حَرّاً من الخردل مكروهَ النَّشَق

  واستنشقتُها وتنشَّقتُها؛ قال المتلمّس:

  فلو أنّ محموماً بخيبر مدنفاً ... تنشّق ريّاها لأقلع صالبُهْ

  وأنشقه الدواءَ وهو النَّشوق، وأنشقتُه الخردلَ والمسكَ.

  نشل - أطعموه النَّشيلَ وهو اللّحم المطبوخ بلا توابلَ. وتقول: فلان ألِفَ النَّشِيل وما عرف الطِّفْشِيل؛ قال:

  ولو أنّي أشاء نعمتُ بالاً ... وباكرني صبوحٌ أو نَشيلُ

  ونَشَلَ اللّحمَ من القِدر بالمِنشل والمِنشال وهو حديدة في رأسها عُقَّافة، وانتشله: أخرجه لنفسه وأخذه؛ قال الكميت:

  ولانتشلت عُضوين منها يحابر ... وكان لعبد القيس عضوٌ مؤرّبُ

  وانتشل ما على العظم بفيه: انتهسه. وفخذٌ ناشلةٌ: قليلة اللّحم. وقد نَشَلَ الرجلُ نُشولاً: قلّ لحمه. وفي الحديث: «عَلَيْكَ بالمِغْفَلَة والمِنْشلة»: بالعَنْفَقَة وموضعِ الخاتم.

  نشم - نشَّم اللّحمُ: أخذ يُرْوِحُ؛ قال علقمة:

  وقد أُصاحبُ فتياناً طعامُهمُ ... خُضرُ المزاد ولحمٌ فيه تَنشِيمُ

  أي يُطعَمون الماءَ المطحلِبَ أو الفُظوظَ واللّحمَ المُرْوِحَ، غلَّب فقال: طعامهم. ومعه زَوراء من نَشَمٍ وهو شجر تُعمل منه القسيّ.

  ومن المجاز: نشَّموا في الشرّ. «ودقّوا بينهم عطرَ مَنشِم». وتقول: نشَّموا وأنبضوا النَّشَم ليدقّوا بينهم عطر منشم.

  نشو - رجل نشوانُ بيّن النشوة، وامرأة نشوَى، وقوم نَشاوَى، وقد انتشَوْا، ووجدتُ منه نُشوة ونَشوة ونِشوة المِسك، بالكسر، ونَشَا المِسك؛ قال:

  وينشي نَشا المِسكِ في فأرة ... وريح الخزامى على الأجرعِ

  ونَشيتُ منه ريحاً طيّبة واستنشيتُ؛ قال:

  ونشِيتُ ريحَ الموتِ من تِلقائهم ... وخشيتُ وقعَ مهنّدٍ قِرْضابِ

  ومن المجاز: من أين نَشَيتَ هذا الخبر؟ وهو نَشْيانُ للأخبار ونَشوانُ، وإنّه لذو نِشوة للأخبار، بالكسر.

  نصب - نصب العَلَم والبابَ فانتصب وتنصَّب. وانتصب قائماً وتنصّبَ؛ قال ذو الرمّة:

  تنصّبتْ حوله يوماً تراقبه ... صُحْرٌ سماحيج في أحشائها قَبَبُ

  وثغر منصَّبٌ ومتنصِّب. وتيس أنصبُ القرنين، وعنز نَصباءُ. وناقة نَصباءُ: منتصبة الصدر. ونصَب حول الحوض نصائبَ وهي حجارة تُجعل عضائدَ له. وصفيحٌ منَصَّبٌ. ونصَّبتِ الحُمُرُ آذانها. وتقول للطاهي: انتصبْ أي أنصِبْ قِدرَك. وكانوا يعبدون الأنصابَ وهي حجارة تُنصب تُصبّ عليها دماء الذبائح وتُعبد، الواحد: نُصُبٌ. ونَصَبَ نَصْباً: غنَّى غِناء أرقّ من الحداء. وفي الحديث: «لو نَصبتَ لنا نَصْبَ العرب». ونَصِبَ نَصَباً ونَصْباً: تعب، وأنصبه العمل.

  ومن المجاز: غبار منتصبٌ ومتنصِّبٌ؛ قال: