ومن المجاز: رجلٌ وَقِحٌ ووَقَاحٌ: بيّن الوقاحة والقِحَةِ، وقد وَقُحَ وتوقّح، ورجل مُوَقَّع ومُوَقَّح: كدّته البلايا حتى استحكم. وبعير مُوَقَّح: مكدود بالعمل.

  وقد - وقَدتِ النّارُ وُقوداً ووَقْداً، واتّقدت وتوقّدت، وأوقدتُها ووقّدتُها واستوقدتها، ورفعتُها بالوَقود، وهذا مَوْقِدُ النّار ومُوقَدُها ومستوقَدها، وما أعظم هذا الوَقَدَ! وهو النّار. وزَندٌ ميقادٌ: سريع الوَرْي. ووقفنا قريباً من المِيقدةِ وهي بالمَشعر الحرام على قُزَحٍ كان أهل الجاهليّة يوقدون عليها النّار.

  ومن المجاز: طبختْهم وَقْدَةُ الصيف. ووَقَدَ الحصى؛ قال الشمّاخ:

  رَعَينَ النّدى حتى إذا وَقَدَ الحصَى ... ولم يبقَ من نوء السِّماك بروق

  وقلبٌ وقّاد. ويقال للأعمى: هو غائر الواقِدَيْن، ورُويَ:

  رأت رجلاً غائر الواقدَيْن

  وقذ - وقَذه بالضّرب. وشاة موقوذة ووَقيذ، ووُقِذَتْ بالعصا حتى ماتت، وكان أهل الجاهليّة يقِذون البهائمَ. وضربتُ الحيّة حتى وَقذتُها. وضربه على مَوْقِذٍ من مَواقِذه وهي المواضع التي يشتدّ عليها الضرب وهي المرفق وطرف المنكب والركبة والكعب.

  ومن المجاز: وقَذَتْه العبادةُ. ووَقذَتْني كلمة سمعتها. وفي قلبي وَقْذَةٌ من ذلك: أثر باقٍ من مشقّته. ووَقَذَه النُّعاسُ. ووَقذه المرضُ؛ قال الأعشى:

  يَلْوينَني دَيْني النّهارَ وأجتزي ... ديني إذا وقَذ النُّعاسُ الرُّقَّدا

  وأجتزي: أقتضي. وحُمِلَ فلان وَقيذاً: دنِفاً مُشفياً. ووُقِذَتِ النّاقةُ: حُلبت على كره حتى قلّ لبنها.

  وقر - له وِقْرٌ وأوقارٌ. وأوقرَ البغلَ أو الحمارَ. وأوقرتِ النخلةُ وأُوقِرتْ فهي مُوقِرَةٌ ومُوقِرٌ ومُوقَرَةٌ، ونخلٌ مَواقيرُ؛ قال:

  لأتبعنّ حمولاً قد علتْ شرفاً ... كأنّها بالضُّحى نخلٌ مَواقيرُ

  واستوقرتِ الإبلُ شحماً: أثقلها السِّمَنُ.

  ومن المجاز: أوقره الدَّيْنُ. وبأُذنه وَقْرٌ: ثِقَلٌ، وأُذن وَقِرَةٌ وموقورة، وقد وُقِرَتْ أُذني، ووَقِرَتْ عن استماع كلامه؛ قال:

  كم كلام سيِّئ قد وَقِرَتْ ... أُذُني عنه وما بي من صَمَمْ

  ووقَرها اللهُ، ويقال: اللهم قِرْ أُذنَه. ورجل وَقُور، ورجال وُقْر: رِزان، وقد وَقَرَ ووقُر وَقَاراً وتوقَّر. ويقال: قِرْ في مجلسك {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَ}. ووقّرته توقيراً إذا بجَّلته، ولم تستخِفّ به. وجَنَان واقر: لا يستخفّه الفَزَع؛ قال:

  صَهْصَلِقٌ ذاتُ جَنانٍ واقِرِ

  ووَقَر في قلبه كذا. وقع وبقي أثرُه. وكلّمتُه كلمة وقَرتْ في أُذُنه: ثبتت، يقال: وقَر في السّمْع ووعاه القلب. وفيه وَقْرة: صَدْعٌ باقٍ. ووَقَر العظْمَ: كسره. ووُقِرت الدّابّة ووَقِرَتْ فهي مَوْقورة ووَقِرَة: في حافرها هَزْمة. وشيء موَقَّر: فيه وَقَرات: هَزَمات؛ قال:

  وَيْلُمّ بَزٍّ جَرّ شَعْلٌ على الحَصَى ... فَوُقّر بَزٌّ ما هنالك ضائعُ

  وقص - وُقِصَتْ عُنقه: دُقّت، وهو مَوْقوص العنق، وبه وقَص وهو قِصَر العنق. وهو وهي أوقص ووقصاء.

  ومن المجاز: وَقَصَت الدّوابُّ الإكامَ: كسَرت رؤوسَها؛ قال ابن مقبل:

  فبعَثتُها تَقِصُ المَقاصِرَ بعدما ... كَربَت حياةُ النّار للمتنوِّرِ

  والدّابّة تَذُبّ بذنَبها فتَقِصُ عنها الذُّبابَ. وتوقّصت الرّكابُ توقُّصاً وهو نَزْوُها مع القَرْمَطة كأنّها تكسِر الخَطْو، ومنه: خُذْ أوقَصَ الطّريقَين: أخصرهما.

  ووَقِّصْ على نارك من دِقّ الحطَب: ألقِ عليها الوَقَص وهو الدِّقاق التي تُشَيَّع بها. ولا شيء في الأوقاص وهي الأشناق.