الفَرّاء. وأبْرَهَ فلانٌ: جاء بالبُرْهان، وبَرْهَنَ مُوَلَّدٌ. والبُرْهَانُ بَيَانُ الحُجّةِ وإيضاحُها من البَرَهْرَهَةِ وهي البَيضاء من الجَوَاري، كما اشتُقّ السّلطانُ منَ السّليطِ لإضاءتِهِ. وتقول: لا تُشَبِّهِ العَدَلِيّةَ بالمُشَبِّهَه وافْصِلْ بينَ إبراهيمَ وأَبْرَهَه.

  بري - ما عندي قَلَمٌ بَرِيّ أي مَبْرِيّ، وارْفَعْ بُرَايَةَ القَلَمِ؛ قال المُتَنَخَّل:

  وصَفْراءِ البُرَايَةِ عُودُ نَبْعٍ ... كَوَقْفِ العاجِ عاتِكَةِ اللِّياطِ

  وبفِيهِ البَرَى وحُمّى خَيْبَرَا وشَرُّ ما يُرَى.

  ومن المجاز: بَرَيْتُ النّاقة بالسّيرِ، وبَرَاها السّفَرُ، وناقَةٌ ذاتُ بُرَايَةٍ: بها بَقِيّةٌ بعد بَرْيِ السّفَرِ إيّاها. وإنّكَ لَذو بُرايَةٍ: لمن فيه بَقِيّةٌ بعد السّفَر. وفلانٌ يُبَاري الرّيحَ جُوداً، وأعْطَتْه الدّنْيا بُرَتَها إذا تمكّنَ منها وحَظِيَ بها.

  بزخ - به بَزَخٌ وهو شِبْهُ القَعَسِ. ورَجُلٌ أبْزَخُ وامرأةٌ بَزْخاء. ومشَى بَزَخاً ومشى فلانٌ مُتبازِخاً كمِشْيَةِ العجوزِ إذا تَكَلّفتْ إقامَةَ صُلْبِها فتَقاعَسَ كاهِلُها وانحتنى ثَبَجُها.

  ومن المجاز: تَبَازَخَ عن الأمْرِ: تَقَاعَسَ عنه. ورأى أعْرَابيّ عيداناً فقال: أرَاهُنّ بُزْخاً عُوجاً.

  بزر - بَزِّرْ بُرْمَتَكَ وألْقِ فيها الأبْزَارَ والأبازِيرَ. وتقول: اللحمُ المُبَزَّرُ أشْهَى والنّفْسُ عليه أشرَه وإلّا فهو بجَزَرِ السّباعِ أشبَه.

  ومن المجاز: مِثْلي لا تَخفَى عليه أبازِيرُكَ أي زِياداتُك في القَوْلِ ووِشاياتُك. وقد بَزّرَ فلانٌ كلامَه وتَوْبَلَه، ومنه قيل للرجل المُرِيبِ: البَازُورُ؛ قال:

  أمّا بَنُو يَشكُرٍ لا دَرّ دَرُّهُمُ ... ولا سُقُوا فَهُمُ قَوْمٌ بَوَازِيرُ

  بزز - خرجوا عليهم الخُزُوزُ والبُزُوزُ وهي الثّيابُ الجِيادُ. وأشْبَهَ امرأ بَعْضُ بَزّهِ. وغَزَا في بِزّةٍ كاملةٍ وهيَ السّلاحُ، وتقلّدَ بَزّاً حسَناً وهو السّيفُ؛ قال:

  وَلا بِكَهَامٍ بَزُّهُ عَن عَدُوّهِ

  وإنّه لَذو بِزّةٍ حَسَنَةٍ وهي الهَيئَةُ واللّباس، وبَزَّه ثَوْبَه وابْتَزّه: سَلَبَه، وابتُزّتْ من ثِيابِها: جُرّدَتْ؛ قال امرُؤ القيس:

  إذا ما الضّجيعُ ابتَزّها من ثِيابِها ... تَمِيلُ علَيهِ هَوْنَةً غيرَ مِتْفَالِ

  [أُنْشِدْنا⁣^(⁣١) لرَجُلٍ غصَبَ تأبّطَ شَرّاً سَيْفَه:

  فَوَيْلُ امّ بَزّ جَرّ شَعْلٌ على الحَصَى ... فَوُقّرَ بَزُّ ما هُنالِكَ ضَائِعُ]

  ومَنْ عَزّ بَزّ. وجيء به عَزّاً وبَزّاً، بمعنى لا مَحَالَةَ. ورجَعَتِ الخِلافَةُ بِزِّيزَى أي تُبَزّ بَزّاً ولا تُؤخَذُ بالاستِحقاق.

  ومن المجاز: قول الجَعْدِيّ:

  وتَبْتَزّ يَعْفُورَ الصّرِيمِ كِنَاسَهُ ... فتُخْرِجُهُ مِنهُ وإن كان مُظْهِراً

  أي بحَفيفِ سَيرِها ينفِرُ الوَحشِيّ من كنّه وقتَ الظّهر.

  بزع - غلامٌ بَزيعٌ: ظريفٌ ذكيّ، وجاريَة بَزِيعَةٌ. وفيه بَرَاعَةٌ وبَزَاعَةٌ وهي من صِفَةِ الأحداثِ، وقد تَبَزّعَ الغلامُ: تظرّفَ.

  بزغ - بَزَغَ البيطَارُ الدّابّةَ بَزْغاً، وبَزّغَها تَبْزِيغاً إذا شَقّ أشعَرَها بمِبْزَغِه. وبَزَغَ النّابُ إذا شَقّ اللحمَ فخَرَجَ. ألا ترى إلى قولهم: شَقّ النّابُ وفَطَرَ، ومنه بزَغَتِ الشّمسُ وبَزَغَ القمرُ ونجومٌ بَوَازِغُ.

  بزل - بَزّلَ نابُ البَعيرِ مثلُ شَقّ وفَطَرَ. وبَزَلَ الشّرابَ من المِبْزَلِ: أسالَهُ منهُ وهو شبه طُبْيٍ في الدّنّ ونحوِه يَسيلُ منه. وقد تَبَزّلَ الشّرَابُ: سالَ من المِبْزَل. وجملٌ بازِلٌ، وقد بَزَلَ بُزُولاً، وإبِلٌ بُزُلٌ وبَوَازِلُ.

  ومن المجاز: بَزَلَ الأمرُ والرأي: استَحْكَمَ، وأمْرٌ بازِلٌ. وتقول: خَطْبٌ بازِلٌ لا يَكْفيه إلّا رَأيٌ قارِحٌ. وإنّه لَذو بَزْلاء أي ذو صَريمَةٍ مُحْكَمَةٍ. وهو نهّاضٌ

(١) هذه الزيادة انفردت بها نسخة الشنقيطي.