وذلكَ مِنْ قَوْلٍ أتاكَ أقولُهُ ... ومِن دسّ أعداء إليك المَآبِرَا

  وأبَرَني فلان إذا اغتابك وآذاك. وتقول: خَبُثَتْ منهم المَخَابِر فمشَتْ بينهم المآبِر.

  أبس - تقول أبَسُوه وحبَسُوه أي قَهَروه.

  أبش - ما عنده إلّا أُبَاشَة وهُبَاشة وأُشَابَة أي أخلاط.

  أبض - كأنّه في الإِباض من فَرْطِ الانقباض، وهو حبلٌ يُشَدّ به رُسْغُ البَعير أي عَضُدُهُ، وقد أبَضْتُه فهو مأبُوضٌ. وقد تقبّض كأنّما تأبّض، وهو تَشَنّجٌ في رِجْلَيِ الفرَس ونَسَاهُ وهو مَدْح له. وطَعَنه في مأبِضه وهو باطن الرُّكْبَة.

  أبط - رفع السّوْطَ حتى بَرَقَتْ إبْطُه وإبِطُه. وتأبّطَ السّيفَ: جعله تحت إبْطه، والسّيفُ عِطافي وإباطي أي ما أجعلُه على عِطْفي وتحت إبْطي؛ قال المتنخَّل:

  شَرِبْتُ بجَمّهِ وَصَدَرْتُ عَنْهُ ... وَأبْيَضُ صَارِمٌ ذَكَرٌ إبَاطي

  ومن المجاز: نزل بإِبِط الرّمْل وهو مَسْقِطُه، وبإبْط الجبل وهو سَفْحُه. وضربَ آباطَ المفازةِ. وتقول: ضربَ آباطَ الأمور ومَغَابِنَها واستَشَفّ ضمائرَها وبواطنَها.

  أبق - عبدٌ آبقٌ وعَبيدٌ أُبّاق. وتقول: الحُرّ إلى الخير سابق والعبدُ من مواطِنِهِ آبق. وتقول: في رقابهم الرِّبَاق ومن شأنهم الإبَاق.

  أبل - لفلان أثَلَةُ مال مُؤثَّلَة: غنم مغنَّمة وإبلٌ مؤبَّلَة. وتأبّلَ إبِلاً وتغنّمَ غَنَماً: اتخذها. وهذه إبِلٌ أُبَّلٌ أي مهملة. وفلان حَسَنُ الإيَالَة والإبَالَة أي السياسة والقيام على ماله، لأن مال العرب الإبِلُ. ومنها: آبَلُ من حُنَيْف الحَنَاتم.

  ومن المجاز: تأبّلَ فلان إذا ترك النكاحَ ولم يقرُب النّساء، من أَبِلَت الإبِلُ وتأبّلتْ إذا اجتزَأتْ بالرُّطْب عن الماء. ومنه قيل للراهب: أبِيلٌ، وقد أبُلَ أبَالَةً فهو أبِيلٌ، كما تقول: فَقُه فَقَاهة فهو فَقِيه. وتقول: فلانة لو أبصرها الأبيل لَضاقَ به السّبيل.

  أبن - قضيبٌ كثيرُ الأُبَن وهي العُقَدُ.

  ومن المجاز: بينهم أُبَنٌ أي عداواتٌ وإحَنٌ، وفي حَسَبه أُبَنٌ أي عيوب. ومنه الحديث: «لا تؤبَنُ فيه الحُرَمُ». يقال أبَنَه إذا عابَه. وأبّنَه: مدحه وعدّ محاسنَه، وهو من باب التفزيع. وقد غلب في مدح النّادِبِ. تقول: لم يزل يُقَرّظُ أحْيَاكم وَيُؤبّنُ موتاكم.

  أبه - لا يُؤبَهُ له، وما أبَهْتُ له. وما عليه أُبَّهَةُ المُلْك أي بهجتُه وعظَمتُه. وفلان يتَأبّه علينا أي يتعظّم. وتأبّه عن كذا: تنَزّه وتعَظّمَ.

  أبو - تقول: البِرّ مع الأُبُوّة والعُقُوقُ مع البُنُوّة. وأُبُوّتُهُ أُبُوّةُ صِدْقٍ أي آباؤه. وأبَوْتُ فلاناً وأمَمْتُه: كنتُ له أباً وأمّاً؛ قال:

  تَؤمّهُم وتَأبُوهم جَميعاً ... كما قُدّ السُّيُورُ منَ الأديمِ

  وإنّه لَيَأبُو يَتيماً أي يَغْذُوه ويُرَبيّه فِعْلَ الآباء. وتأبّيْتُ فلاناً وتأمّمْتُ فلانةَ كما تقولُ تَبَنّيْتُه.

  أبي - أبَى اللهُ إلّا أن يكون كذا. وأبَى عليّ وتَأبّى: امتنع. وهو أبيّ الضّيم وآبي الضّيْم: له نفسٌ أبِيّةٌ وفيه عُبِّيَّة. ونُوقٌ أوَابٍ: يَأبَينَ الفَحْلَ. وأصابَه أُبَاءٌ بالضمّ إذا كان يأبَى الطعام. تقول: فلانٌ إن شَهِدَ الطّعانَ فالحَمِيّةُ والإباء وإن حضرَ الطعامَ فالحِمْيَةُ والأُبَاء.

  ومن المجاز: لا أبَا لَكَ، ولا أبا لغيرِك، ولا أبَا لشانِئِك يقولونه في الحَثّ، حتى أمَرَ بعضُهم لجَفائِه بقوله:

  أمْطِرْ علينا الغَيثَ لا أبَا لَكَا

  ويقال: لَعَمْرُ أبيكَ ولعمر أبي سِواك؛ قال الكُمَيْتُ:

  إنّي لَعَمْرُ أبي سِوَا ... كَ من الصّنائع والذّخائِرْ

  وهو أبو الأضياف. ومَن أبو مَثْوَاك؟ وهو أبو الرُّؤَيْس وأبُو العِمامة: للكبير الرأس والعمامة.

  أتب - تزوّجَها وهي في إتْبٍ وهو ثوبٌ يُشَقّ فتُلْقِيه الجارية في عُنقِها؛ قال الكُمَيْتُ: