بجح
  فجاءتْ كأنّ القَسْوَرَ الجَوْنَ بَجَّها ... عَسَالِيجُهُ والثّامِرُ المُتَنَاوِحُ
  وانْبَجّتْ ماشِيتُك عن الكلإ.
  بجح - أنا مُتَبَجِّحٌ بمكان فلان وبَجِحٌ به وقد بَجّحَني ذلك. والنّساء يَتباجَحْنَ فيما بينهن إذا تَبَاهَينَ وتَفَاخَرْنَ وعَدّتْ كُلُّ واحدةٍ حُظْوَتَها. ولَقيتُ منه المَناجِحَ والمَبَاجِحَ.
  بجد - اشتَمَل ببِجَادِه واحْتَبَى بنِجَادِه، وهو كساء مُخَطَّطٌ، ومنه ذو البِجادَينِ. وهو عالمٌ ببَجْدَةِ أمرِك أي بحقيقتِه، وما ثَبَتَ منه عند خابِرِه، من بَجَدَ بالمكان إذا أقام وثَبَتَ فلم يَبرَحْ. يقال: أصبح فلانٌ باجِداً بأرضِه إذا كان لا بِداً بها لا يَرِيمُ. ويقال للخِرِّيتِ: هو ابنُ بَجْدَتها.
  بجر - لقيتُ منهُ البَجَارَى والبَجَارِيَ أي الدّواهيَ؛ قال:
  تَزَبَّدَها حَذّاءَ يَعْلَمُ أنّهُ ... هوَ الكاذِبُ الآتي الأمورَ البَجارِيَا(١)
  وجاء فلانٌ بأمرٍ بُجْرٍ؛ قال:
  تعَجّبْتُ من أُمّ حَصَانٍ رأيتُها ... لها وَلَدٌ من زَوْجِها وهيَ عاقِرُ
  فقلتُ لها بُجْراً فقالَتْ مُجِيبَتي ... أتعجَبُ من هذا وَلي زَوْجٌ آخَرُ
  ومن المجاز: ألقيتُ إليه عُجَري وبُجَري إذا أطْلَعْتَه على مَعائِبِكَ لثِقَتِك به. وأصْلُ العُجَرِ العُرُوقُ المُتَعَقّدةُ النّاتِئَةُ، والبُجَرُ ما تَعَقّدَ منها على البطنِ خاصّةً. وتقول: صُرَرٌ بُجْر وأكْياسٌ عُجْر؛ أنشد سيبويه:
  يَمُرّونَ بالدَّهْنا خِفافاً عِيَابُهُمْ ... ويَخْرُجنَ مِن دارِينَ بُجْرَ الحقائبِ
  بجس - انْبَجَسَ الماءُ من السّحاب والعَين: انْفَجَرَ، وتَبَجّسَ: تَفَجّرَ؛ قال العجّاج:
  وكِيفَ غَرْبَيْ دَالِجٍ تَبَجّسَا ... وَانْبَجَسَتْ عَيْنَاهُ من فَرْطِ الأسا
  وسحائِبُ بُجَّسٌ، وبَجّسَها اللهُ؛ قال ابنُ مُقْبِل:
  لهُ قائِدٌ دُهْمُ الرَّبابِ وخَلْفَهُ ... رَوَايا يُبَجِّسْنَ الغَمامَ الكَنَهْورَا(١)
  وأتانا بثَرِيدٍ يتَبَجّسُ ويَتَضَاغَى، وذلك من كَثرَة الوَدَكِ. وبه قَرْحَةٌ يَبْجُسُها الظُّفْرُ.
  بجل - بَجّلَه في أعْيُنِهم: عظّمَه، وفلان مُبَجَّلٌ في قومه، وجئتُ بأمرٍ بَجِيلٍ وبخَيرٍ بَجِيلٍ؛ قال زُهَير:
  هُمُ الخَيرُ البَجِيلُ لمَنْ بَغَاهُ ... وَهُمْ جَمرُ الغَضَا لمَنِ اصْطَلاها
  وفَصَدَ أبْجَلَ الفَرَسِ أو البعيرِ وهو كالأكْحَلِ من الإنسان. وبَجَلي بمعنى حَسْبي؛ قال لَبِيدٌ
  بَجَلي الآنَ منَ العَيشِ بَجَلْ
  بحت - عَرَبيٌ بَحْتٌ: خالِصٌ. وبَرْدٌ بَحْتٌ مَحْتٌ: صَادِقٌ. ومِسْكٌ بَحْتٌ وظُلْمٌ بَحْتٌ. وقَدّمَ إليه قَفَاراً بَحْتاً: لا أُدْمَ معه. وباحَتَهُ الوُدَّ: خالَصَهُ إيّاه. وباحَتَ الشّرابَ: شَرِبَهُ صِرْفاً لم يَمْزُجْهُ، وباحَتَ الماءَ: شَرِبَه على غير ثُفْلٍ(٢). وباحَتَ دابَّتَهُ بالضَّريع. قال مالكُ بنُ عَوْفٍ الغامِدِي:
  ألا مَنَعَتْ ثُمالَةُ بَطنَ وَجّ ... بِجُرْدٍ لم تُبَاحَتْ بالضَّريعِ
  أي لم تُعْلَفِ الضَّريعَ وحدَه، يعني أنّها مُقَرَّبة مُكْرَمة بحُسْنِ التّعَهّد. وبَاحَتَ القِتالَ: جَدّ فيه ولم يَشُبْهُ بهَوَادَةٍ.
  بحح - في صَوْته بُحّةٌ، ورجُلٌ أبَحُ الصوت.
(١) يصف رجلاً أقدم على يمين منكرة. وتزبدها: تمخض بها كما يتمخض البعير بشقشقته. والحذاء اليمين المنكرة الشديدة، يقتطع بها صاحبها ما ليس له بحق.
(١) يصف سحاباً: جعل أوله بمنزلة القائد الهادي للجيش. ودهم الرباب: سودها. والرباب: السحاب. والروايا في الأصل: الإبل تحمل الماء، يزيد بها السحائب على التشبيه. والكنهور كسفرجل: السحاب المتراكم.
(٢) الثفل عند أهل البادية ما يؤكل من لحم أو خبز أو تمر.