رفع الإثم ووجوب الإمساك [فقط وهذا ظاهر والله الهادي⁣^(⁣١)].

  الرابعة: من أكل وهو شاك في دخول المغرب فالأصل النهار وعليه القضاء بالإجماع، ذكره صاحب⁣^(⁣٢) الكافي.

الآية السادسة عشرة: [في تحريم مباشرة النساء حال الاعتكاف]

  قوله تعالى: {وَلَا تُبَٰشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَٰكِفُونَ فِے اِ۬لْمَسَٰجِدِۖ تِلْكَ حُدُودُ اُ۬للَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَاۖ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اُ۬للَّهُ ءَايَٰتِهِۦ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَۖ ١٨٦}⁣[البقرة].

الفصل الأول: اللغة

  المباشرة قد ذكرناها [في أول الآية⁣^(⁣٣)]، والعكوف: أصله: اللزوم للشيء والإقامة عليه، يقال: عكف بمكان كذا، إذا أقام به، ومنه قوله تعالى: {وَانظُرْ إِلَيٰ إِلَٰهِكَ اَ۬لذِے ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفاٗۖ}⁣[طه ٩٧]، أي مقيماً، قال الشاعر:

  تركنا الخيل عاكفة عليهم ... مقلدة أعنتها صفونا

  وقد صار الاعتكاف في الشرع: هو لزوم المسجد على وجه مخصوص بنية مخصوصة في وقت مخصوص. وله شبه بوضع اللغة.

  والحد: أصله المنع، ومنه سمي البواب حداداً [لمنعه الناس⁣^(⁣٤)]، قال الشاعر:

  يقول لي الحداد وهو يقودني ... إلى السجن لا تجزع فما بك من بأس

  ومنه: حدود الدار وحدود الضيعة.

(١) ما بين المعقوفين من (ب).

(٢) في (ب): في الكافي.

(٣) ما بين المعقوفين من (ب).

(٤) ما بين المعقوفين من (ب).