الإسلام، وكان أحد القبيلتين يرى له الفضل والشرف على الثاني، فكانوا ينكحون نساءهم بغير مهر، فأقسموا ليقتلن⁣^(⁣١) بالعبد منا الحر منهم، وبالمرأة منا الرجل منهم، وبالرجل منا الرجلين منهم، حتى جاء الإسلام، فرفعوا أمرهم إلى رسول الله ÷ فنزلت الآية.

  وذكر السدي أنها نزلت في قومين⁣^(⁣٢) أحدهما مسلم والثاني معاهد كانا على عهد رسول الله ÷ اقتتلوا⁣^(⁣٣).

  وقيل: في حيين من الأنصار⁣^(⁣٤).

الفصل الثالث: المعنى: [القصاص والعفو وما يلحق بذلك]

  قوله [تعالى⁣^(⁣٥)]: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ اُ۬لْقِصَاصُ} قيل⁣^(⁣٦): فرض عليكم القصاص. وقيل: كتب عليكم التمسك بما حد لكم دون التعدي فيما ليس لكم.

  قوله: {اَ۬لْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنثَيٰ بِالْأُنثَيٰۖ} فيه أقوال، فمن العلماء من قال: إن الآية توجب القصاص بين المذكورين، وما عداهم موقوف على الدليل؛ لأن تعليق الحكم بصفة لا يدل على نفي ما عداه.

  ومنهم من قال: إن الآية توجب القصاص [بين المذكورين في الآية⁣^(⁣٧)] فقط، فالحر بالحر، والأنثى بالأنثى، والعبد بالعبد، [قالوا⁣^(⁣٨)]: فلولا دليل آخر

(١) في (ب): لنقتلن.

(٢) في هامش الأصل: رجلين (ظ).

(٣) قال في هامش الأصل: اقتتلا (ظ).

(٤) زاد في (ب): وقيل غير ذلك.

(٥) ما بين المعقوفين من (ب).

(٦) في (ب): معناه.

(٧) الذي في الأصل: بين هؤلاء، وما أثبتناه من (ب).

(٨) ما بين المعقوفين من (ب).