لسان العرب،

ابن منظور (المتوفى: 711 هـ)

[فصل التاء]

صفحة 100 - الجزء 3

  ذلك، فهو معتل؛ وقيل: التِّلاد كل مال قديم من حيوان وغيره يورث عن الآباء، وهو التالد والتليد والمُتْلَدُ؛ قال الشاعر يصف خيلًا:

  تَلائِدٌ نَحْنُ افْتَلَيْنا هُنَّه ... نِعْمَ الحُصُونُ والعَتادُ هُنَّه

  وتَلَدَ المالُ يَتْلِدُ ويَتْلُدُ تُلوداً وأَتْلَدَه هو وأَتلد الرجلُ إِذا اتخذ مالًا.

  ومال مُتْلَد وخُلُقٌ مُتْلَد: قديم؛ أَنشد ابن الأَعرابي:

  ماذا رُزِينا مِنْكِ. أُمَّ مَعْبَدِ ... مِنْ سَعَةِ الحِلْم وخُلْقٍ مُتْلَدِ

  وفي حديث عبد الله بن مسعود أَنه قال في سورة بني إِسرائيل والكهف ومريم وطه والأَنبياء: هنّ من العتاق الأُوَلِ وهن من تِلادِي يعني السور أَي من قديم ما أَخذتُ من القرآن، شبههن بِتلاد المال.

  وفي رواية أُخرى: ال حم من تِلادِي أَي من أَوّل ما أَخذته وتعلمتُه بمكة.

  وفي حديث العباس: فهي لهم تالِدةٌ بالِدةٌ يعني الخلافة، والبالدُ إِتباع التَّالِد.

  وقال اللحياني: رجل تليد في قوم تُلَداءَ وامرأَة تلِيد في نسوة تَلائِدَ وتُلُدٍ.

  وتَلِدَ فيهم يَتْلَدُ: أَقام.

  ابن الأَعرابي: تَلَّدَ الرجلُ إِذا جمع ومنع.

  وجارية تلِيدة إِذا ورثها الرجل فإِذا وُلِدتْ عنده فهي وَلِيدَة.

  وروي عن شريح: أَن رجلاً اشترى جارية وشرط أَنها مُوَلَّدةٌ فوجدها تَليدَةً فردّها شريح.

  قال القتيبي: التَّليدة هي التي وُلدت ببلاد العجم وحُملت فنشأَت ببلاد العرب، والمُوَلَّدة بمنزلة التِّلاد: وهو الذي وُلد عندك؛ وقيل: المُوَلَّدَةُ التي وُلدت في بلاد الإِسلام، والحكم فيه إِن كان هذا الاختلاف يؤثر في الغرض أَو القيمة وجب له الرَّد، وإِلَّا فلا؛ وروي عن الأَصمعي أَنه قال: التليد ما ولد عند غيرك ثم اشتريته صغيراً فثبت عندك، والتِّلادُ ما وَلَدْتَ أَنت؛ قال أَبو منصور: سمعت رجلاً من أَهل مكة يقول: تلادي بمكة أَي ميلادي.

  ابن شميل: التليد الذي وُلد عندك، وهو المُوَلَّد والأُنثى المُوَلَّدةُ، والمُوَلَّد والمُوَلَّدةُ والتليد واحد عندنا، رواه المصاحفي عنه.

  وروى شمر عنه أَنه قال: تِلادُ المال ما تَوالَدَ عندك فتَلِدَ من رقيق أَو سائمة.

  وتَلِدَ فلان عندنا أَي وَلَدْنا أُمه وأَباه؛ قال الأَعشى:

  تَدِرُّ، على غير أَسمائها ... مُطَرَّفَةٌ بعد إِتْلادِها

  يقول: كانت من تِلادِهم فصارت طارفاً عندك حين أَخذتها.

  وتَلَدَ فلان في بني فلان يَتْلُد: أَقام فيهم، وتَلَدَ بالمكان تلوداً أَي أَقام به.

  وأَتْلَدَ أَي اتخذ المال.

  والتليد: الذي وُلد ببلاد العجم ثم حمل صغيراً فثبت في بلاد الإِسلام.

  وفي حديث عائشة: أَنها أَعتقت عن أَخيها عبد الرحمن تِلاداً من تِلادها، فإِنه مات في منامه؛ وفي نسخة تِلاداً من أَتلاده.

  والأَتْلادُ: بطون من عبد القيس، يقال لهم أَتْلادُ عُمانَ، وذلك لأَنهم سكنوها قديماً.

  والتُّلْدُ: فرخ العُقاب.

  تمرد: التهذيب في الرباعي، ابن الأَعرابي: يقال لبُرج الحمام: التِّمرادُ، وجمعه التَّماريد؛ وقيل: التَّماريد محاضين الحمام في برج الحمام، وهي بيوت صغار يبنى بعضها فوق بعض.

  تود: التُّودُ: شجر؛ وبه فسر قول أَبي صخر الهذلي:

  عَرَفْت من هِنْدَ أَطْلالاً بذي التُّودِ ... قَفْراً، وجاراتِها البِيضِ الرَّخاوِيدِ

  الأَزهري: وأَما التَّوادِي فواحدتها تَوْدِيَةٌ، وهي