شُعْبة يقول: لا تُحَرِّمُ⁣^(⁣١) العَيْفَةُ، قلنا: وما العَيْفة؟ قال: المرأَة تَلِدُ فيُحْصَرُ لبَنُها في ثديها فتَرْضَعُه جارَتُها المرَّة والمرتين؛ قال أَبو عبيد: لا نعرف العَيْفَةَ في الرضاع ولكن نُراها العُفَّةَ، وهي بقِيَّة اللبن في الضَرْع بعدما يُمْتَكُّ أَكثرُ ما فيه؛ قال الأَزهري: والذي هو أَصح عندي أَنه العَيْفةُ لا العُفَّة، ومعناه أَن جارتها ترضَعُها المرة والمرتين ليتفتح ما انسدَّ من مخارج اللبن، سمي عيفة لأَنها تَعافُه أَي تقذَرُه وتكرَهُه.

  وأَبو العَيُوف: رجل؛ قال:

  وكان أَبو العَيُوف أَخاً وجاراً ... وذا رَحِمٍ، فقلتَ له نِقاضا

  وابن العيِّف العَبْديّ: من شعرائهم.

فصل الغين المعجمة

  غترف: التَّغَتْرُفُ مثل التَّغَطْرُفِ: الكبر؛ وأَنشد الأَحمر:

  فإنك إن عادَيْتَني غَضِبَ الحَصى ... عليك، وذو الجَبُّورةِ المُتَغَتْرِفُ

  ويروى: المتغَطْرِفُ، قال: يعني الرب تبارك وتعالى؛ قال أَبو منصور: ولا يجوز أَن يوصَفَ اللَّه تعالى بالتَّغَتْرُف، وإن كان معناه تكبراً، لأَنه ø لا يوصَف إلا بما وصَفَ به لفظاً لا معنى.

  غدف: الغُداف: الغُراب، وخص بعضهم به غُراب القيظ الضخْمَ الوافِرَ الجناحين، والجمع غُدْفانٌ، وربما سُمّي النَّسْرُ الكثيرُ الريشِ غُدافاً، وكذلك الشعر الأَسود الطويل والجناح الأَسود.

  وشعرٌ غُداف: أَسود وافر؛ أَنشد ابن الأَعرابي:

  تَصَيَّدُ شُبَّانَ الرجال بفاحِم ... غُدافٍ، وتَصْطادين عُثّاً وجُدْجُدا⁣^(⁣٢)

  وقال رؤبة:

  رُكِّب في جناحِك الغُدافي ... من القُدامى ومن الخَوافي

  وجَناح غُداف: أَسود طويل؛ قال الكميت يصف الظَّليمَ وبَيْضَه:

  يَكْسُوه وحْفاً غُدافاً من قَطيفته ... ذاتِ الفُضُولِ مع الإِشفاق والحَدَب

  ويقال: أَسود غُدافيٌّ إذا كان شديد السواد نُسبَ إلى الغُداف، وقيل: كل أَسْودَ حالِكٍ غُدافٌ.

  واغدَوْدَفَ الليلُ وأَغْدَفَ: أَقْبَل وأَرخى سُدُولَه.

  وأَغْدَفَ الليلُ ستوره إذا أَرسل ستور ظُلَمه؛ وأَنشد:

  حتى إذا الليلُ البَهِيمُ أَغْدَفا

  وأَغْدَفَتِ المرأَة قِناعها: أَرسلته.

  وأَغْدَف قِناعَه: أَرسله على وجهه؛ قال عنترة:

  إنْ تُغْدِفي دوني القِناعَ، فإنني ... طَبٌّ بأَخْذِ الفارِسِ المُسْتَلْئِم

  وأَغْدَفَ عليه سِتْراً: أَرْسله.

  وفي الحديث: أَنه أَغْدَفَ على عليّ وفاطِمة، @، سِتراً أَي

(١) قوله [لا تحرم الخ] هكذا بضم التاء وشد الراء المكسورة في النهاية والأصل، وضبط في القاموس: بفتح التاء وضم الراء. وقوله [المرة والمرتين] هكذا بالراء في الأصل والقاموس، وقال شارحه: الصواب المزة والمزتين بالزاي كما في النهاية والعباب.

(٢) قوله [عثاً] بالثاء المثلثة كما في مادة عثت فما وقع في هذا البيت في مادة جدد عشاً بالشين المعجمة تبعاً للأصل خطأ.