والتَّعْيِيثُ: طَلَبُ الشيءِ باليد، مِن غير أَن تُبْصِرَه؛ قال ابنُ أَبي عائذ:

  فعَيَّثَ ساعةً أَقْفَرْنَه ... بالِايفاقِ والرَّمْيِ، أَو باسْتِلالْ

  أَبو عمرو: العَيْثُ أَن تَرْكَبَ الأَمرَ، لا تُبالي علامَ وقَعْتَ؛ وأَنشد:

  فعِثْ فيمن يَليكَ بغير قَصْدٍ ... فإِني عائثٌ فيمن يَلِيني

  والتَّعْييثُ: طَلَبُ الأَعمى الشيءَ، وهو أَيضاً طَلَبُ المُبْصِرِ إِياه في الظُّلمة، وعند كراع: التَّغْييثُ، بالغين المعجمة.

  وأَرض عَيْثةٌ: سَهْلة.

  وإِذا كانت الأَرضُ دَهِسةً، فهي عَيْثةٌ.

  قال أَبو عمرو: العَيْثةُ الأَرضُ السَّهلة؛ قال ابن أَحمر الباهلي:

  إِلى عَيثةِ الأَطْهارِ، غَيَّرَ رَسْمَها ... بَناتُ البِلى، مَن يُخْطِئِ المَوتُ يَهرَمِ

  والعَيْثةُ: أَرضٌ على القِبلة من العامريَّة؛ وقيل: هي رَملٌ من تَكْريتَ؛ ويروى بيت القَطامِيِّ:

  سَمِعْتُها، ورِعانُ الطَّوْدِ مُعْرِضةٌ ... مِنْ دُونها، وكَثيبُ العَيْثةِ السَّهْلُ

  قال ابن سيده: والأَعْرَفُ: وكثيبُ الغَيْثةِ.

  الأَصمعي: عَيْثةُ بَلَدٌ بالشُّرَيفِ؛ وقال المُؤَرِّجُ: العَيْثةُ بالجزيرة.

فصل الغين المعجمة

  غبث: غَبَثَ الشيءَ يَغْبِثُه غَبْثاً: خَلَطَه، لغة في عَبَثَ.

  والغَبيثة: سمن يُلَتُّ بأَقِطٍ؛ وقد غَبَثه يَغْبِثُه غَبْثاً.

  قال الفراء: غَبَثْتُ الأَقِطَ أَغْبِثُه غَبْثاً.

  وقال إِبراهيم، كاتِبُ أَبي عُبَيْدٍ: قَرَأْتُه على أَبي عُبَيدٍ ثانياً، فقال بالعين: عَبَثْتُ، وقال: رجع الفراء إِلى العين.

  قال الأَزهري: روى ابن السكيت هذا الحرف عن أَبي صاعدٍ: العَبِيثةُ، بالعين، في الأَقِطِ يُفْرَغُ رَطْبُه على جافِّه، حتى يَخْتَلِطَ، قال: وهما عندي لغتان، بالغين والعين، صحيحتان.

  والغَبيثةُ: طَعام يُطْبَخُ ويُجْعَل فيه جَرادٌ، وهو الغثيمةُ أَيضاً.

  وغَنمٌ غبيثةٌ: مختلطة.

  والأَغْبَثُ: لَوْنٌ إِلى الغُبْرة، وهو قَلْبُ الأَبْغَث، وقد اغْبَثَّ اغبِثاثاً.

  غثث: الغَثُّ: الرديءُ من كل شيء.

  ولَحْمٌ غَثٌّ وغَثيثٌ بَيِّنُ الغُثوثةِ: مَهْزولٌ.

  غَثَّ يَغِثُّ ويَغَثُّ غَثاثة وغُثُوثةً، وغَثَّتِ الشاةُ: هُزِلَتْ، فهي غَثَّةٌ، وكذلك أَغَثَّتْ.

  وأَغَثَّ الرجلُ اللحمَ: اشتراه غَثّاً.

  وفي المحكم: أَغَثَّ اشترى لَحْماً غَثيثاً.

  ورجل غَثٌّ وغُثٌّ: رديءٌ.

  وقد غَثِثْتَ في خُلُقِك وحالك، غَثاثة وغُثُوثةً: وذلك إِذا ساءَ خُلُقه وحالُه.

  وقوم غَثَثَةٌ وغِثَثةٌ.

  وكلامٌ غَثٌّ: لا طَلاوةَ عليه.

  قال ابن الزبير للأَعراب: والله إِن كلامَكم لَغَثٌّ، وإِن سلاحَكم لَرَثٌّ، وإِنكم لَعِيالٌ في الجَدْب، أَعداء في الخِصْبِ وأَغَثَّ حديثُ القوم وغَثَّ: فَسَد ورَدُؤَ.

  وأَغَثَّ في مَنْطِقه.

  التهذيب: أَغَثَّ فلانٌ في حديثه إِذا جاء بكلام غَثٍّ، لا معنى له.

  ابن سيده: والغُثَّة الشيءُ اليسيرُ من المَرْعى؛ وقيل: هي البُلْغةُ من العَيْش، كالغُفَّةِ.

  واغْتَثَّت الخيلُ: أَصابتْ شيئاً من الربيع، كاغْتَفَّتْ.

  وهي الغُفَّة