والظلمُ.

  تقول: هو يَهْمِط ويَخْلِطَ هَمْطاً وخَلْطاً.

  ويقال: همَط يَهْمِطُ إِذا لم يُبال ما قال وما أَكل.

  ابن الأَعرابي: امْتَرَزَ من عِرْضه واهْتَمَطَ إِذا شتمَه وعابَه.

  وقال ابن سيده: واهتمط عرضه شتمه وتنقَّصه، وقال: واهتَمَط الذئبُ السخْلة أَو الشاةَ أَخَذها؛ عن ابن الأَعرابي.

  هملط: هَمْلَطَ الشيءَ: أَخَذه أَو جمعه.

  هنبط: التهذيب لابن الأَثير في حديث حبيب بن مَسْلمة: إِذْ نزل الهَنْباط؛ قيل: هو صاحب الجَيْش بالرُّوميَّة.

  هيط: ما زالَ مُنذ اليوم يَهِيطُ هَيْطاً وما زال في هَيْطٍ ومَيْطٍ وهِياط ومِياطٍ أَي في ضِجاجٍ وشَرّ وجَلَبة، وقيل: في هياطٍ ومياطٍ في دُنُوّ وتَباعُد.

  والهِياطُ والمُهايطةُ: الصِّياح والجَلَبة.

  قال أَبو طالب في قولهم ما زِلنا بالهياط والمياط: قال الفراء الهياط أَشدُّ السَّوْقِ في الوِرْد، والمِياطُ أَشدُّ السوق في الصَّدَر، ومعنى ذلك بالمجيء والذهاب.

  اللحياني: الهياط الإِقبال، والمياط الإِدْبار.

  غيره: الهِياطُ اجتماع الناس للصلح، والمياطُ التفَرُّق عن ذلك، وقد أُميت فعل الهياط.

  ويقال: بينهما مُهايَطة ومُمايطة ومُعايَطةٌ ومُسايَطة، كلام مُخْتلف.

  والهائط: الذَّاهب، والمائط: الجائي.

  قال ابن الأَعرابي: ويقال هايَطَه إِذا استضعفه.

  ويقال: وقع القوم في هِياط ومياط.

  وتَهايَط القومُ تَهايُطاً إِذا اجتمعوا وأَصْلحوا أَمرهم، خِلاف التمايُط، وتمايَطوا تمايُطاً: تباعَدُوا وفسد ما بينهم، واللَّه أَعلم.

فصل الواو

  وبط: الوابِطُ: الضعيف.

  وبَطَ في جِسمه ورَأْيِه يَبِط وَبْطاً ووبُوطاً ووَباطةً ووَبِطَ وبَطاً ووَبْطاً ووَبُطَ: ضَعُف وثَقُل.

  ووَبَط رأْيُه في هذا الأَمر وُبوطاً إِذا ضعُف ولم يَسْتَحْكِم؛ وأَنشد ابن بري لحميد الأَرقط:

  إِذْ باشَرَ النَّكْثَ بِرَأْيٍ وابِطِ

  وكذلك وَبِط، بالكسر، يَوْبَط وَبْطاً.

  والوابِطُ: الخَسِيس والضعيف الجَبان.

  ويقال: أَردت حاجة فوَبَطَني عنها فلان أَي حبَسني.

  والوَباطُ: الضَّعْف؛ قال الراجز:

  ذُو قُوَّة ليسَ بذِي وَباطِ

  والوابِطُ: الخَسِيس.

  ووبَطَ حَظَّه وَبْطاً: أَخَسَّه ووضَع من قدره.

  ووَبَطْت الرجلَ: وضعت من قدره.

  وفي حديث النبي، ﷺ: اللهم لا تَبِطْني بعد إِذ رَفَعْتني أَي لا تُهِنِّي وتَضَعْني.

  أَبو عمرو: وَبَطه اللَّه وأَبَطَه وهَبَطَه بمعنى واحد؛ وأَنشد:

  أَذاكَ خَيْرٌ أَيُّها العَضارِطُ ... أَم مُسْبَلاتٌ شَيْبُهنَّ وابِطُ؟

  أَي واضِع الشَّرَفِ.

  ووَبَط الجرْحَ وَبْطاً: فتحه كبَطَّه بَطَّاً.

  وخط: الوَخْط من القَتِير: النَّبْذُ، وقيل: هو اسْتِواء البياض والسوادِ، وقيل: هو فُشُوُّ الشَّيْب في الرأْس.

  وقد وخَطَه الشيبُ وخْطاً ووخَضَه بمعنى واحد أَي خالَطَه؛ وأَنشد ابن بري:

  أَتَيْتُ الذي يأْتي السَّفِيه لِغِرَّتي ... إِلى أَن عَلا وخْطٌ مِن الشيْب مَفْرَقي

  ووُخِطَ فلان إِذا شابَ رأْسُه، فهو مَوْخُوط.