أَمكَنني جمعُ المال الكثير، ويُرْوى: أَعناني أَي أَذَلِّني وأَخْضَعني.

  وحكى الأَزهري عن الأَصمعي: عيِيَ فلان، بياءَين، بالأَمر إذا عَجَز عنه، ولا يقال أَعْيا به.

  قال: ومن العرب من يقول عَيٌّ به، فيُدْغِمُ.

  ويقال في المَشْي: أَعْيَيْت وأَنا عَيِيّ؛⁣^(⁣١) قال النابغة:

  عَيَّتْ جواباً وما بالرَّبْعِ من أَحد

  قال: ولا يُنْشَدُ أَعْيَتْ جواباً؛ وأَنشد لشاعر آخر في لغة من يقول عيي:

  وحتى حسِبْناهْم فوارِسَ كَهْمَسٍ ... حَيُوا بعدما ماتُوا من الدَّهْرِ أَعْصُرَا

  ويقال: أَعْيا عليَّ هذا الأَمرُ وأَعْياني، ويقال: أَعْياني عَيَاؤه؛ قال المرَّارُ:

  وأَعْيَتْ أَن تُجِيبَ رُقىً لِرَاقِ

  قال: ويقال أَعْيا به بعيره وأَذَمَّ سواءٌ.

  والإِعْياءُ: الكَلال؛ يقال: مَشَيْت فأَعْيَيْت، وأَعيا الرجلُ في المَشْيِ، فهو مُعْيٍ؛ وأَنشد ابن بري:

  إنّ البَراذِيِنَ إذا جَرَيْنَه ... مَعَ العِتاقِ ساعَةً، أَعْيَيَنَه

  قال الجوهري: ولا يقال عَيَّانٌ.

  وأَعْيا الرجلُ وأَعياه الله، كلاهما بالأَلف.

  وأَعيا عليه الأَمْرُ وتَعَيَّا وتَعايا بمعنى.

  وأَعْيا: أَبو بطن من أَسَدٍ، وهو أَعيا أَخو فَقْعسٍ ابنا طَريفِ بن عمرو بن الحَرِثِ بن ثَعْلبة بن دُوادانَ بن أَسدٍ؛ قال حُرَيث بنُ عتَّابٍ النَّبْهاني:

  تَعالَوْا أُفاخِرْكُمْ أَأَعْيا، وفَقْعَسٌ ... إلى المَجْدِ أَدْنَى أَمْ عَشِيرَةُ حاتِمِ

  والنسبَة إليهم أَعْيَويّ.

فصل الغين المعجمة

  غبا: غَبِيَ الشيءَ وغَبِيَ عنه غَباً وغباوَةً: لم يَفْطُنْ له؛ قال الشاعر:

  في بَلْدَة يَغَبى بها الخِرَّيتُ

  أَي يَخْفَى؛ وقال ابن الرقاع:

  أَلا رُبَّ لَهْوٍ آنِسٍ ولَذاذَةٍ ... من العَيْشِ، يُغبِيِه الخِباءُ المُسَتَّرُ

  وغَبِيَ الأَمرُ عني: خَفِيَ فلمْ أَعرفه.

  وفي حديث الصوم: فإن غَبِيَ عليكم أَي خَفِيَ، ورواه بعضهم غُبِّيَ، بضم الغين وتشديد الباء المكسورة لما لم يسم فاعله، وهما من الغَباء شِبه الغَبَرة في السماء.

  التهذيب: ابن الأَنباري الغَبا يكتب بالأَلف لأَنه من الواو.

  يقال: غَبِيت عن الأَمْر غَباوة.

  الليث: يقال غَبِيَ عن الأَمرِ غَباوَةً، فهو غَبِيٌّ إذا لم يَفْطُنْ للخِبِّ ونحوه.

  يقال: غَبِيَ عليَّ ذلك الأَمرُ إذا كان لا يَفطُن له ولا يعرفُه، والغَباوة المصدر.

  ويقال: فلان ذو غَباوَةٍ أي تَخْفى عليه الأُمور.

  ويقال: غَبِيتُ عن ذلك الأَمرِ إذا كان لا يَفْطُن له.

  ويقال: ادْخُلْ في الناس فهو أَغْبى لك أَي أَخفى لك.

  ويقال: دَفَن فلان لي مُغَبَّاةً ثم حَمَلني عليها، وذلك إذا أَلْقاك في مَكْرٍ أَخْفاَّه.

  ويقال: غَبِّ شَعْرَك أَي استَأْصِلْه، وقد غَبَّى شَعَرَه تَغْبِيةً، وغَبيتُ الشيءَ أَغْباه، وقد غَبِيَ

(١) قوله [اعييت وأنا عييّ] هكذا في الأَصل، وعبارة التهذيب: أعييت اعياء، قال: وتكلمت حتى عييت عياً، قال: وإذا طلب علاج شيء فعجز يقال: عييت وأنا عيي.