فصل الهاء

  هبد: الهَبْدُ والهَبِيدُ: الحَنْظَلُ، وقيل: حبه، واحدته هَبِيدة؛ ومنه قول بعض الأَعراب: فخرجت لا أَتلفع بِوَصِيدة ولا أَتَقَوَّتُ بِهَبيدة؛ وقال أَبو الهيثم: هَبِيدُ الحنظل شَحْمه.

  واهْتَبَدَ الرجلُ إِذا عالج الهَبيدَ.

  وهَبَدْتُه أَهْبِدُه: أَطعَمْتُه الهَبيدَ.

  وهَبَدَ الهَبيدَ: طبخه أَو جناه.

  الليث: الهَبْد كسْر الهَبِيد وهو الحنظل؛ ومنه يقال: تَهَبَّدَ الرَّجُل والظَّلِيمُ إِذا أَخذا الهبيدَ من شجرة؛ وقال:

  خُذِي حَجَرَيْكِ فادَّقِّي هَبِيدا ... كِلا كَلْبَيْكِ أَعْيا أَن يَصِيدا

  كان قائلُ هذا الشعر صياداً أَخْفَق فلم يَصِدْ، فقال لامرأَته: عالجي الهَبيدَ فقد أَخْفَقْنا.

  وتَهَبَّدَ الرجلُ والظَّليمُ واهتَبَدا: أَخذاه من شجرته أَو استخرجاه للأَكل.

  الأَزهري: اهْتَبَدَ الظليم إِذا نقر الحنظل فأَكل هَبِيدَه؛ ويقال للظليم: هو يَتَهَبَّدُ إِذا استخرج ذلك ليأْكله.

  وفي حديث عمر وأُمّه: فَرَوَّدَتْنا من الهبيد؛ الهَبيد: الحنظل يكسر ويستخرجُ حبّه ويُنْقَع لتذهب مَرارته ويُتّخذ منه طبيخ يؤكل عند الضرورة.

  الجوهري: الاهْتِبادُ أَن تَأْخُذَ حبّ الحنظل وهو يابس وتجعله في موضع وتَصُبَّ عليه الماءَ وتَدْلُكه ثم تصب عنه الماءَ، وتفعل ذلك أَياماً حتى تذهب مرارته ثم يدق ويطبخ؛ غيره: والتَّهَبُّدُ اجتناء الحنظل ونقعه، وقيل: التَّهَبّدُ أَخْذُه وكسْرُه؛ غيره: وهَبيدُ الحنظل حبّ حَدَجِه يستخرج ويُنْقَع ثم يُسخَّن الماءُ الذي أُنْقِع فيه حتى تذهب مرارته ثم يصبّ عليه شيء من الوَدَك ويذرُّ عليه قُمَيِّحَةٌ من الدقيق ويُتحسَّى.

  وقال أَبو عمرو: الهَبيد هو أَن يُنقع الحنظل أَياماً ثم يغسل ويطرح قشره الأَعلى فيطبخ ويجعل فيه دقيق وربما جعل منه عَصِيدة.

  يقال منه: رأَيت قوماً يتَهَبَّدُون.

  وهَبُّود: جبل؛ أَنشد ابن الأَعرابي:

  شَرثانُ هذاكَ ورا هَبّودِ

  التهذيب: أَنشد أبو الهيثم:

  شَرِبْنَ بعُكَّاش الهَبابيد شَرْبةً ... وكان لها الأَحْفى خَلِيطاً تُزايِلُه

  قال عُكَّاشُ الهَبابيد: ماء يقال له هبّود فجمع بما حوله.

  وأَحْفى: اسم موضع.

  وهبّود، بتشديد الباء: اسم موضع ببلاد بني نمير.

  وهَبُّودٌ: فرس عَلْقَمة بن سُياج.

  الأَزهري: هَبُّود اسم فرس سابق لبني قريع؛ قال:

  وفارسُ هَبُّود أَشابَ النّواصيا

  هبرد: تَريدةٌ هِبْردانةٌ: بادرة.

  تقول العرب: ثريدة هبرادانةٌ مُصَعْنَبَةٌ مُسَوَّاةٌ.

  هجد: هَجَدَ يَهْجُدُ هُجوداً وأَهْجَدَ: نام.

  وهَجَد القوم هُجُوداً: نامُوا.

  والهاجِدِ: النائِمُ.

  والهاجِد والهَجُود: المُصَلي بالليل، والجمع هُجودٌ وهُجّد؛ قال مرة بن شيبان:

  أَلا هَلَكَ امْرُؤٌ قامَتْ عليه ... بِجَنْبِ عُنَيْزَةَ، البَقَرُ الهُجُودُ

  وقال الحطيئة:

  فَحَيَّاكِ وُدٌّ ما هداكِ لِفِتْيَةٍ ... وخُوصٍ، بأَعلى ذِي طُوالة، هُجَّدِ

  وكذلك المُتَهَجِّدِ يكون مُصَلِّباً.

  وتَهَجَّدَ القوم: استيقظوا للصلاة أَو غيرها؛ وفي التنزيل العزيز: ومن الليل فَتَهَجَّدْ به نافلةً لك؛ الجوهري: هَجَدَ