وقال ثعلب: معناه لم يَنْكِحْ.

  والعرب تقول: هذا جَمَلٌ ما طَمَثَه حبلٌ قَطُّ أَي لم يَمَسَّه.

  ومعنى لم يَطْمِثْهُنَّ: لم يمسسهنّ.

  وقال الفراء: الطَّمْثُ الاقْتِضاضُ، وهو النكاح بالتَّدْمية.

  قال: والطَّمْثُ هو الدم، وهما لغتان.

  طَمَثَ يَطْمُثُ، ويَطْمِثُ.

  والقُرّاء أَكثرهم على: لم يَطْمِثْهُنّ، بكسر الميم.

  أَبو الهيثم: يقال طُمِثَتْ تُطْمَثُ أَي أُدْمِيَتْ بالاقْتضاض.

  وطَمِثَتْ على فَعِلَتْ إِذا حاضَتْ؛ وقولُ الفرزدق:

  وَقَعْنَ إِليَّ، لم يُطْمَثْنَ قبلي ... فهنَّ أَصَحُّ من بَيْضِ النَّعامِ

  أَي هُنَّ عذارَى غير مُفْتَرَعاتٍ.

  والطَّمْثُ: الفسادُ؛ قال عَدِيّ بن زيد:

  طاهرُ الأَثوابِ، يَحْمِي عِرْضَه ... من خَنَى الذِّمَّةِ، أَو طَمْثِ العَطَنْ

  طهث: أَبو عمرو: الطُّهْثَة الضعيفُ العقلِ، وإِن كان جسمُه قوِيًّا، والله أَعلم.

فصل العين المهملة

  عبث: عَبِثَ به، بالكسر، عَبَثاً: لَعِبَ، فهو عابِثٌ: لاعِبٌ بما لا يَعْنيه، وليس من باله.

  والعَبَثُ: أَن تَعْبَثَ بالشيءِ.

  ورجلٌ عِبِّيثٌ: عابِثٌ.

  والعَبْثَةُ، بالتسكين: المَرَّة الواحدة.

  والعَبَثُ: اللَّعِبُ.

  قال الله ø: أَفَحَسِبْتم أَنما خلقناكم عَبَثاً؟ قال الأَزهري: نَصَبَ عَبَثاً لأَنه مفعول له، بمعنى خلقناكم للعَبَث.

  وفي الحديث: من قَتَل عُصفوراً عَبَثاً.

  العَبَثُ: اللَّعِبُ؛ والمراد أَن يَقْتُلَ الحيوانَ لَعِباً، لغير قَصْدِ الأَكْل، ولا على جهة التَّصَيُّدِ للانتفاع.

  وفي الحديث: أَنه عَبَث في منامه أَي حَرَّكَ يديه، كالدافع أَو الآخذ.

  وعَبَثَ الأَقِطَ يَعْبِثُه عَبْثاً: جَفَّقَه في الشَّمس؛ وقيل: فَرَّغَه على اليابس، ليَحْمِل يابِسُه رَطْبَه حتى يُطَبَّخَ؛ وقيل: عَبَثَ الأَقِطَ يَعْبِثُه عَبْثاً: خَلَطه بالسمن؛ وهي العَبيثة.

  وعَبَثْتُ الأَقِطَ أَعْبِثُه عَبْثاً، ومِثْتُه ودُفْتُه: مثلُه، وغَبَثْتُه، بالغين: لغة فيه.

  والعَبيثةُ والعَبيثُ، أَيضا: الأَقِطُ يُدَقُّ مع التمر، فيُؤْكل ويُشرب.

  والعبيثةُ أَيضاً: طعامٌ يُطْبَخُ، ويُجْعَلُ فيه جراد.

  والعَبيثةُ: البُنُّ والشَّعيرُ يُخْلَطانِ معاً.

  والعَبيثةُ: الغنم المُخْتلِطةُ؛ يقال: مَرَرْنا على غنم بني فُلانٍ عَبيثةً واحدةً أَي اخْتَلَطَ بعضُها ببعض.

  والعَبيثةُ: أَخْلاطُ الناسِ، ليسوا من أَبٍ واحد؛ قال:

  عَبِيثةٌ من جُشَمٍ وبَكْرِ

  ويروى: من جُشَمٍ وجَرْمِ؛ كلُّ ذلك مشتقٌّ من العَبْث.

  ورجل عَبِيثةٌ مُؤْتَشَبٌ، وهو من ذلك أَيضاً.

  قال أَبو عبيدة: في نسب بني فلان عَبيثةٌ أَي مُؤْتَشَبٌ، كما يقال: جاءَ بعَبيثةٍ في وِعائه أَي بُرٍّ وشعير قد خُلِطا.

  والعَبِيثُ في لغةٍ: المَصْلُ.

  والعَبْثُ: الخَلْطُ، وهو بالفارسية تَرَفْ تَرِين.

  قال: وتقول إِن فلاناً لفي عَبيثةٍ من الناس، ولَوِيثةٍ من الناس، وهم الذين ليسوا من أَبٍ واحدٍ، تَهَبَّشُوا من أَماكن شَتَّى.

  والعَبْثُ: الخَلْطُ.

  والعَبْثُ: اتِّخاذُ العَبيثةِ.

  قال أَبو صاعِدٍ الكِلابيُّ: العَبِيثةُ الأَقِطُ، يُفْرَغُ رَطْبُه حين يُطْبَخُ على جافِّه، فَيُخْلَطُ به.

  يقال: عَبَثَتِ المرأَةُ أَقِطَها إِذا فَرَّغَتْه على المُشَرِّ اليابسِ، ليَحْمِلَ يابسُه رَطْبَه؛ يقال: ابْكُلِي واعْبِثي؛ قال رؤْبة: