فصل الراء

  رأس: رَأْسُ كلّ شيء: أَعلاه، والجمع في القلة أَرْؤُسٌ وآراسٌ على القلب، ورُؤوس في الكثير، ولم يقلبوا هذه، ورؤْسٌ: الأَخيرة على الحذف؛ قال امرؤ القيس:

  فيوماً إِلى أَهلي، ويوماً إِليكمُ ... ويوماً أَحُطُّ الخَيْلَ من رُؤْسِ أَجْبالِ

  وقال ابن جني: قال بعض عُقَبْل: القافية رأْس البيت؛ وقوله:

  رؤسُ كَبِيرَيْهِنَّ يَنْتَطِحان

  أَراد بالرؤس الرأْسين، فجعل كل جزء منها رأْساً ثم قال ينتطحان، فراجع المعنى.

  ورأْسَه يَرْأَسَه رَأْساً: أَصاب رَأْسَه.

  ورُئِسَ رَأْساً: شكا رأْسه.

  ورَأَسْتُه، فهو مرؤوسٌ ورئيس إِذا أَصبت رأْسه؛ وقول لبيد:

  كأَنَّ سَحِيلَه شَكْوَى رَئيسٍ ... يُحاذِرُ من سَرايا واغْتِيالِ

  يقال: الرئيس ههنا الذي شُدَّ رأْسه.

  ورجل مرؤوس: أَصابه البِرْسامُ.

  التهذيب: ورجل رئيسٌ ومَرْؤُوسٌ، وهو الذي رَأْسَه السِّرْسامُ فأَصاب رأْسه.

  وقوله في الحديث: إِنه، ﷺ، كان يصيب من الرأْس وهو صائم؛ قال: هذا كتابه عن القُبْلة.

  وارْتَأَسَ الشيءَ: رَكب رأْسه؛ وقوله أَنشده ثعلب:

  ويُعْطِي الفَتَى في العَقْلِ أَشْطارَ مالِه ... وفي الحَرْب يَرْتاسُ السِّنانَ فَيَقْتُل

  أَراد: يرتئس، فحذف الهمزة تخفيفاً بدليّاً.

  الفراء: المُرائِسُ والرَّؤوسُ من الإِبل الذي لم يَبْقَ له طِرْقٌ إِلا في رأْسه.

  وفي نوادر الأَعراب: ارْتَأَسَني فلان واكْتَسَأَني أَي شَغَلَني، وأَصله أَخذ بالرَّقَبة وخفضها إِلى الأَرض، ومثله ارْتَكَسَني واعْتَكَسني.

  وفحل أَرْأَسُ: وهو الضَّخْمُ الرأْس.

  والرُّؤاسُ والرُّؤاسِيُّ والأَرْأَسُ: العظيم الرأْس، والأُنثى رَأْساءُ؛ وشاة رأْساءُ: مُسْوَدَّة الرأْس.

  قال أَبو عبيد: إِذا اسْوَدَّ رأْس الشاة، فهي رأْساء، فإِن ابيض رأْسها من بين جسدها، فهي رَخْماء ومُخَمَّرَةٌ.

  الجوهري: نعجة رأْساء أَي سوداء الرأْس والوجه وسائرها أَبيض.

  غيره: شاة أَرْأَسُ ولا تقل رؤاسِيٌّ؛ عن ابن السكيت.

  وشاة رَئِيسٌ: مُصابة الرأْس، والجمع رَآسَى بوزن رَعاسَى مثل حَباجَى ورَماثَى.

  ورجل رَأْآسٌ بوزن رَعَّاسٍ: يبيع الرؤوس، والعامة تقول: رَوَّاسٌ.

  والرَّائِسُ: رأْسُ الوادي.

  وكل مُشْرِفٍ رائِسٌ.

  ورَأَسَ السَّيْلُ الغُثَاءَ: جَمَعَه؛ قال ذو الرمة:

  خَناطيلُ، يَسْتَقرِبْنَ كلَّ قَرارَةٍ ... ومَرْتٍ نَفَتْ عنها الغُثاءَ الرَّوائِسُ

  وبعض العرب يقول: إِن السيل يَرْأَسُ الغثاء، وهو جمعه إِياه ثم يحتمله.

  والرَّأْسُ: القوم إِذا كثروا وعَزُّوا؛ قال عمرو بن كلثوم:

  بِرَأْسٍ من بني جُشَمِ بنِ بَكْرٍ ... نَدُقُّ به السُّهُولَةَ والخُزونا

  قال الجوهري: وأَنا أَرى أَنه أَراد الرَّئيسَ لأَنه قال ندق به ولم يقل ندق بهم.

  ويقال للقوم إِذا كثروا وعَزُّوا: هم رَأْسٌ.

  ورَأَسَ القومَ يَرْأَسُهم، بالفتح، رَآسَةً وهو رئيسهم: رَأَسَ عليهم فَرَأَسَهم وفَضَلهم، ورَأَسَ عليهم كأَمَر عليهم، وتَرَأَّسَ عليهم