فصل الواو

  وأب: حافرٌ وأْبٌ: شديدٌ، مُنْضَمُّ السَّنابِك، خفيفٌ؛ وقيل: هو الجَيِّدُ القَدْرِ؛ وقيل: هو المُقَعَّبُ، الكثيرُ الأَخْذِ من الأَرض؛ قال الشاعر:

  بكُلِّ وَأْبٍ للحَصَى رَضّاحِ ... ليسَ بمُصْطَرٍّ، ولا فِرْشاحِ

  وقد وَأَبَ وَأْباً: التهذيبُ: حافِرٌ وَأْبٌ إِذا كان قَدْراً، لا واسعاً عَريضاً، ولا مَصْرُوراً.

  الأَزهري: وأَبَ الحافِرُ يَأَبُ وَأْبَةً إِذا انضَمَّتْ سِنابِكُه.

  وإِنه لَوَأْبُ الحافر؛ وحافِرٌ وَأْبٌ: حَفيظٌ.

  وقَدَحٌ وَأْبٌ: ضَخْمٌ، مُقَعَّب، واسعٌ.

  وإِناءٌ وَأْبٌ: واسعٌ، والجمعُ أَوْآبٌ؛ وقِدْرٌ وَأْبةٌ: كذلك.

  التهذيب: وقِدْرٌ وَئِيبةٌ، على فَعيلة، مِن الحافر الوَأْبِ.

  وقِدْرٌ وَئيَّةٌ، بِياءَين، مِن الفَرَس الوَآةِ، وسيذكر في المعتل.

  وبئر وَأْبةٌ: واسعةٌ بعيدة؛ وقيل: بعيدةُ القَعْرِ فقط.

  والوَأْبةُ: النقْرة في الصَّخْرَة تُمْسِكُ الماء.

  الجوهري: الوَأْبُ البعير العظيم.

  وناقَة وَأْبةٌ: قصيرة عريضة، وكذلك المرأَة.

  والوَئيبُ: الرَّغِيبُ.

  والإِبةُ والتُؤَبةُ، على البدل، والمَوْئِبةُ: كلها الخِزْيُ، والحَياءُ، والانْقِباضُ.

  والمُوئباتُ، مثل المُوغِبات، المُخْزِياتُ.

  والوَأْبُ: الانْقِباضُ والاسْتِحْياءُ.

  أَبو عبيد: الإِبةُ العَيْب؛ قال ذو الرُّمَّة يهجو امْرَأَ القَيْسِ، رجُلاً كان يُعادِيه:

  أَضَعْنَ مَواقِتَ الصَّلَواتِ عَمْداً ... وحالَفْنَ المَشاعِلَ والجِرَارا

  إِذا المَرَئيُّ شَبَّ له بناتٌ ... عَصَبْنَ برَأْسِه إِبةً وعارا

  قال ابنُ بَرِّيّ: المَرَئيُّ مَنْسُوب إِلى امرئِ القَيس، على غير قياس، وكان قياسه مَرْئيّ، بسكون الراءِ، على وَزْنِ مَرْعِيّ.

  والمَشاعِلُ: جمع مِشْعَل، وهو إِناءٌ من جُلُود، تُنْتَبَذُ فيه الخمر.

  أَبو عمرو الشَّيبانيُّ: التُّؤَبَةُ الاستحياءُ، وأَصلُها وُأَبة، مأْخوذٌ من الإِبَةِ، وهي العَيْبُ.

  قال أَبو عمرو: تَغَدَّى عندي أَعرابيّ فصيح، من بني أَسَد، فلما رفع يده، قلت له: ازْدَدْ فقال: واللَّه ما طعامُك يا أَبا عمرو بذي تُؤَبةٍ أَي لا يُسْتَحْيا من أَكْله، وأَصْلُ التاءِ واو.

  ووَأَب منه واتَّأَبَ: خَزِيَ واستَحْيا.

  وأَوْأَبه، وأَتْأَبَه: رَدَّه بخزي وعار، والتاء في كل ذلك بدل من الواو.

  ونَكَحَ فلانٌ في إِبةٍ: وهو العارُ وما يُسْتَحْيا منه، والهاءُ عوض من الواو.

  وأَوْأَبْتُه: رَدَدْتُه عن حاجته.

  التهذيب: وقد اتَّأَبَ الرجلُ من الشيءِ يَتَّئِبُ، فهو مُتَّئِبٌ: اسْتحيا، افْتِعالٌ؛ قال الأَعشى يمدح هَوْذَةَ بنَ عليٍّ الحَنَفِيِّ:

  مَنْ يَلْقَ هَوْذَةَ يَسْجُدْ غَيرَ مُتَّئِبٍ ... إِذا تَعَمَّمَ فَوْقَ التَّاج، أَو وَضَعا

  التهذيب: وهو افْتِعالٌ، مِن الإِبةِ والوَأْبِ.

  وقد وَأَبَ يَئِبُ إِذا أَنِفَ، وأَوْأَبْتُ الرجلَ إِذا فَعَلْتَ به فِعْلاً يُسْتَحْيا منه؛ وأَنشد شمر:

  وإِني لَكَيْءٌ عن المُوئِبات ... إِذا ما الرَّطِئُّ انْمأَى مَرْتَؤُه

  الرَّطِيءُ: الأَحْمَقُ.

  مَرْتَؤُه: حُمْقُه.

  ووَئِبَ: غَضِبَ، وأَوْأَبْتُه أَنا.

  والوَأْبةُ، بالباءِ، المُقارِبة الخَلْقِ.

  وبب: التهذيب: الوَبُّ: التَّهَيُّؤُ للحَمْلة في الحرب، يقال: هَبَّ ووَبَّ إِذا تَهَيَّأَ للحَمْلَة؛ قال الأَزهري: الأَصل فيه أَبَّ، فقُلِبَت الهمزة واواً، وقد مضى.