زائدة وليست للتعدية.

  ويقال: أَمِطْ عني أَي اذهَبْ عني واعْدِل، وقد أَماطَ الرجلُ إِماطة.

  وماطَ الشيءُ: ذهب.

  وماطَ به: ذهب به.

  وأَماطَه: أَذْهَبه؛ وقال أَوس:

  فَمِيطِي بِمَيّاطٍ، وإِنْ شِئْتِ فانْعِمِي ... صَباحاً، ورُدِّي بَيْنَنا الوَصْلَ، واسْلَمي

  وتَمايَطَ القومُ: تَباعَدُوا وفسد ما بينهم.

  الفراء: تَهايَطَ القوم تَهايُطاً إِذا اجتمعوا وأَصلحوا أَمرهم، وتَمايَطُوا تَمايُطاً إِذا تباعدُوا.

  وقال أَبو طالب بن سَلمَة: قولهم ما زِلْنا بالهِياطِ والمِياطِ؛ قال الفراء: الهِياط أَشدّ السوْق في الوِرْد، والمِياطُ أَشد السوق في الصدَرِ، ومعنى ذلك بالمَجيء والذِّهاب.

  اللحياني: الهِياطُ الإِقْبالُ، والمِياطُ الإِدْبار؛ وقال غيره: الهِياطُ اجتماع الناس للصلح، والمياط التفرّق عن ذلك؛ وقال الليث: الهِياط المُزاولةُ، والمِياط المَيْل.

  ويقال: أَرادوا بالهِياط الجَلبةِ والصخَب، وبالمياط التباعُد والتنَحّي والميل.

  وماط عليَّ في حكمه يَمِيط مَيْطاً: جار.

  وما عنده مَيْطٌ أَي شيء، وما رجع من مَتاعِه بمَيْطٍ.

  وأَمْرٌ ذو مَيْط: شديد.

  وامتلأَ حتى ما يجد مَيْطاً أَي مَزيداً؛ عن كراع.

  والمَيَّاط: اللَّعّابُ البطَّال.

  وفي حديث أَبي عثمان النَّهْدِيّ: لو كان عُمر مِيزاناً ما كان فيه مَيْطُ شعرة أَي مَيْلُ شعرة؛ وفي حديث بني قُريظة والنَّضِير:

  وقد كانوا بِبَلْدتِهم ثِقالًا ... كما ثَقُلَتْ بِميطانَ الصُّخور

  فهو بكسر الميم⁣^(⁣١) موضع في بلاد بني مُزَيْنة بالحجاز.

فصل النون

  نأط: ابن بُزُرج: نأَط بالحِمْل نأْطاً ونَئِيطاً إِذا زَفَر به.

  نبط: النَّبَط: الماء الذي يَنْبُطُ من قعر البئر إِذا حُفرت، وقد نبَطَ ماؤها ينْبِطُ ويَنْبُطُ نَبْطاً ونُبوطاً.

  وأَنبطنا الماءَ أَي استنبطناه وانتهينا إِليه.

  ابن سيده: نبَطَ الرَّكِيّةَ نَبْطاً وأَنْبَطها واسْتَنْبَطها ونبّطها؛ الأَخيرة عن ابن الأَعرابي: أَماهَها.

  واسم الماء النُّبْطةُ والنَّبَطُ، والجمع أَنْباط ونُبوط.

  ونبطَ الماءُ ينْبُطُ وينْبِط نُبوطاً: نبع؛ وكل ما أُظهر، فقد أُنْبِط.

  واسْتَنْبَطه واستنبط منه علماً وخبراً ومالًا: استخرجه.

  والاسْتنْباطُ: الاستخراج.

  واستنبَطَ الفَقِيه إِذا استخرج الفقه الباطن باجتهاده وفهمِه.

  قال اللَّه ø: لعَلِمَه الذين يستنبطونه منهم؛ قال الزجّاج: معنى يستنبطونه في اللغة يستخرجونه، وأَصله من النبَط، وهو الماء الذي يخرج من البئر أَوّل ما تحفر؛ ويقال من ذلك: أَنْبَطَ في غَضْراء أَي استنبطَ الماء من طين حُرّ.

  والنَّبَطُ والنَّبِيطُ: الماء الذي يَنْبُطُ من قعر البئر إِذا حُفرت؛ قال كعب بن سعد الغَنَوِيُّ:

  قَريبٌ ثَراه ما يَنالُ عَدُوُّه ... له نَبَطاً، عِند الهَوانِ قَطُوبُ⁣^(⁣٢)

  ويروى: قريب نَداه.

  ويقال للرِكيّة: هي نَبَطٌ إِذا أُميهتْ.

  ويقال: فلان لا يُدْرَكُ له نَبَطٌ أَي لا يُعْلَمُ قَدْرُ علمه وغايَتُه.

  وفي الحديث: مَن

(١) قوله [بكسر الميم] هو في القاموس والنهاية أَيضاً وضبطه ياقوت بفتحها.

(٢) قوله [عند الهوان] هو هكذا في الصحاح، والذي في الأساس: آبي الهوان.