صيأ: الصاءَةُ والصاءُ: الماء الذي يكون في السَّلَى.

  وقيل: الماء الذي يكون على رأْس الولد كالصَّآة.

  وقيل إِنَّ أَبا عُبَيْدٍ قال: صآةٌ، فصحَّف، فرُدَّ ذلك عليه، وقيل له: إنما هو صاءَةٌ.

  فقَبِله أَبو عبيد، وقال: الصاءَةُ على مثال الساعةِ، لِئلا يَنْساه بعد ذلك.

  وذكر الجوهريُّ هذه الترجمة في صَوأَ وقال: الصاءَة على مثال الصَّاعةِ: ما يخرُجُ من رَحِمِ الشاة بعد الوِلادةِ مِن القَذَى.

  وقال في موضع آخر: ماءٌ ثَخينٌ يخرجُ مع الولد.

  يقال أَلقَتِ الشاةُ صاءَتها.

  وصَيَّأَ رأْسَه تَصيِيئاً: بلَّه قليلاً قليلاً.

  والاسم: الصِّيئةُ.

  وصَيَّأَه: غَسَله فلم يُنْقِه وبَقِيَت آثارُ الوسَخِ فيه.

  وصَيَّأَ النخلُ: ظَهَرت أَلوانُ بُسْرِه، عن أَبي حنيفة.

  وفي حديث عليّ قال لامرأَةٍ: أَنتِ مثلُ العَقْرَب تَلْدَغُ وتَصِيءُ.

  صاءَت العَقْرَب تَصِيءُ إذا صاحتْ.

  قال الجوهري: هو مقلوب من صَأَى يَصْئِي مثل رَمَى يَرْمِي⁣^(⁣١)، والواو في قوله ويصِيءُ، للحال، أَي تَلْدَغُ، وهي صائِحةٌ.

  وسنذكره أَيضاً في المعتل.

فصل الضاد المعجمة

  ضأضأ: الضِّئْضِئُ والضُّؤْضُؤُ: الأَصل والمَعْدِنُ.

  قال الكميت:

  وجَدْتُك في الضِّنْءِ من ضِئْضِئٍ ... أَحَلَّ الأَكابِرُ منه الصِّغارا

  وفي الحديث: أَن رجلاً أَتى النبيَّ ﷺ، وهو يَقْسِم الغنائم، فقال له: اعْدِلْ فإِنك لم تَعْدِل.

  فقال: يخرج من ضِئْضِئي هذا قوم يَقْرَؤُون القرآن لا يُجاوِزُ تَراقِيَهُمْ، يَمْرُقون من الدِّين كما يَمْرُق السَّهمُ من الرَّمِيَّةِ.

  الضئْضِئُ: الأَصْلُ.

  وقال الكميت:

  بأَصل الضِّنْوِ ضئْضِئِه الأَصِيل⁣^(⁣٢)

  وقال ابن السكيت مثله، وأَنشد:

  أَنا من ضِئْضِئٍ صِدْقٍ ... بَخْ وفي أَكْرَمِ جِذْلِ

  ومعنى قوله يَخْرُج من ضِئْضِئي هذا أَي من أَصلِ ونَسْلِه.

  قال الراجز:

  غَيْران من ضِئْضِئِ أَجْمالٍ غُيُرْ

  تقول: ضِئْضِئُ صِدقٍ وضُؤْضُؤُ صِدقٍ.

  وحكي: ضِئْضِيءٌ مثل قِنْدِيلٍ؛ يريد أَنَه يخرج من نَسْلِه وعَقِبه.

  ورواه بعضهم بالصاد المهملة وهو بمعناه.

  وفي حديث عمر، رضي اللَّه تعالى عنه: أَعطَيْتُ ناقةً في سبيل اللَّه، فأَردتُ أَن أَشترِيَ من نسْلِها، أَو قال: من ضِئْضِئها، فسأَلْتُ النبيَّ ﷺ فقال: دعْها حتى تَجيءَ يومَ القيامة هي وأَولادُها في ميزانِكَ.

  والضِّئْضِئُ: كثرة النَسْل وبرَكَتُه، وضِئْضِئُ الضَّأْنِ من ذلك.

  أَبو عمرو: الضَّأْضاءُ صَوْتُ الناسِ، وهو الضَّوْضاءُ.

  والضُّؤْضُؤُ: هذا الطائرُ الذي يسمى الأَخْيَلَ.

  قال ابن دريد: ولا أَدري ما صحته.

  ضبأ: ضَبَأَ بالأَرض يَضْبَأُ ضَبْأً وضُبُوءاً وضَبَأَ في الأَرض، وهو ضَبِيءٌ: لَطِئَ واخْتَبأَ، والموضع: مَضْبَأٌ.

  وكذلك الذئب إذا لَزِقَ بالأَرض أَو بشجرة

(١) قوله [مثل رمى الخ] كذا في النهاية والذي في صحاح الجوهري مثل سعى يسعى وكذا في التهذيب والقاموس.

(٢) قوله [بأصل الضنو الخ] صدره كما في ضنأ من التهذيب: وميراث ابن آجر حيث ألقت.