فصل الهاء

  هبت: الهَبْتُ: الضَّرْبُ.

  والهَبْتُ حُمْقٌ وتَدْلِيه.

  وفيه هَبْتةٌ أَي ضَرْبةُ حُمْقٍ؛ وقيل: فيه هَبْتةٌ للذي فيه كالغَفْلة، وليس بِمُسْتَحْكِم العَقْل.

  وفي الصحاح: الهَبِيتُ الجَبانُ الذاهبُ العَقْلِ.

  وقد هُبِتَ الرجلُ أَي نُحِبَ، فهو مَهْبُوتٌ وهَبيتٌ، لا عَقْلَ له؛ قال طَرَفة:

  فالهَبِيتُ لا قُؤَادَ له ... والثَّبِيتُ قَلْبُه قِيَمُه

  وقوله أَنشده ثعلب:

  تُرِيكَ قَذًى بها، إِن كان فيها ... بُعَيْدَ النَّوْم، نَشْوَتُها هَبِيتُ

  قال ابن سيده: لم يفسره، وعندي أَنه فَعِيلٌ في معنى فاعل أَي نَشْوَتُها شيء يَهْبِتُ أَي يُحمِّقُ ويُحَيِّر، ويُسَكِّنُ ويُنَوِّمُ.

  ورجل مَهْبُوتُ الفُؤَادِ: في عقله هَبْتة أَي ضَعْفٌ.

  وهَبَتَه يَهْبِتُه هَبْتاً أَي ضَرَبه.

  والمَهْبُوتُ: المَحْطُوكُ.

  وهَبَتَ الرجلَ يَهْبِتُه هَبْتاً: ذَلَّلَه.

  وفي حديث عمر، ¥: أَن عثمان بنَ مَظْعُون لمَّا مات على فراشه، هَبَتَه الموتُ عندي مَنْزلةً، حيث لم يَمُتْ شهيداً؛ فلما مات سيدُنا رسولُ الله، ﷺ، على فراشه، وأَبو بكر، ¥، على فراشه علمتُ أَنَّ مَوْتَ الأَخْيارِ على فُرُشهم؛ قال الفراء: هَبَتَه الموتُ عندي منزلةً، يعني طَأْطَأَه ذلك، وحَطَّ من قَدْره عندي.

  وكلُّ مَحْطُوطٍ شيئاً: فقد هُبِتَ به، فهو مَهْبُوتٌ؛ قال وأَنشدني أَبو الجَرَّاح:

  وأَخْرَقَ مَهْبُوتِ التَّراقي، مُصَعَّدِ الْبلاعِيمِ ... رِخْوِ المَنْكِبَيْنِ، عُنَابِ

  قال: والمَهْبُوتُ التَّراقي المَحْطُوطُها الناقِصُها.

  وهَبَتَ وهَبَطَ أَخوانِ.

  والهَبِيتُ: الذي به الخَوْلَعُ، وهو الفَزَعُ والتَلَبُّد.

  وقال عبد الرحمن بن عوف في أُمَيَّة بن خَلَفٍ وابنه: فَهَبَتُوهُما حتى فَرَغُوا منهما؛ يعني المسلمين يوم بَدْرٍ أَي ضَرَبُوهُما بالسيف حتى قتلوهما؛ وقال شمر: الهَبْتُ الضَّرْبُ بالسيف، فكأَنَّ معنى قوله فَهَبَتُوهما بالسيف أَي ضربوهما حتى وَقَذُوهما؛ يقال: هَبَتَه بالسيف وغيره يَهْبِتُه هَبْتاً.

  وفي حديث معاوية: نَوْمُه سُباتٌ وليليه هُباتٌ؛ هو من الهَبْتِ اللِّين والاسْتِرخاء.

  يقال: في فلان هَبْتةٌ أَي ضَعْف.

  والمَهْبُوت: الطائر يُرْسَلُ على غير هِداية؛ قال ابن دريد: وأَحسبها مولَّدة.

  هتت: هَتَّ الشيءَ يَهُتُّه هَتًّا، فهو مَهْتُوتٌ وهَتِيتٌ، وهَتْهَتَه: وَطِئَه وَطْأً شديداً، فكسَّره.

  وتركهم هَتًّا بَتًّا أَي كَسَّرهم، وقيل: قَطَّعهم.

  والهَتُّ: كَسْرُ الشيء حتى يصير رُفاتاً.

  وفي الحديث: أَقْلِعُوا عن المعاصي قبل أَن يَأْخُذَكم الله فيدَعَكُمْ هَتًّا بَتًّا.

  الهَتُّ: الكَسْر.

  وهَتَّ ورَقَ الشَّجر إِذا أَخذه.

  والبَتُّ: القطْعُ؛ أَي قبل أَن يَدَعَكُمْ هَلْكى مَطْرُوحِينَ مَقْطُوعين.

  وهَتُّ قوائِم البعير: صَوْتُ وَقْعِها.