تَهاوَى بيَ الظَّلْماءَ حَرْفٌ، كأَنها ... مُسَيَّحُ أَطرافِ العَجيزة أَسْحَمُ⁣^(⁣١)

  يعني حمارًا وحشيّاً شبه الناقة به.

  وانْساحَ الثوبُ وغيره: تشقق، وكذلك الصُّبْحُ.

  وفي حديث الغار: فانْساحت الصخرة أَي اندفعت واتسعت؛ ومنه ساحَة الدار، ويروى بالخاء وبالصاد.

  وانْساحَ البطنُ: اتسع ودنا من السمن.

  التهذيب، ابن الأَعرابي: يقال للأَتان قد انْساحَ بطنها وانْدالَ انْسِياحاً إِذا ضَخُمَ ودنا من الأَرض.

  وانْساحَ بالُه أَي اتسع؛ وقال:

  أُمَنِّي ضميرَ النَّفْسِ إِياك، بعدما ... يُراجِعُني بَثِّي، فَيَنْساحُ بالُها

  ويقال: أَساحَ الفَرَسُ ذكَره وأَسابه إِذا أَخرجه من قُنْبِه.

  قال خليفة الحُصَيْني: ويقال سَيَّبه وسَيَّحه مثله.

  وساح الظِّلُّ أَي فاءَ.

  وسَيْحٌ: ماء لبني حَسَّان بن عَوْف؛ وقال:

  يا حَبَّذا سَيْحٌ إِذا الصَّيْفُ الْتَهَبْ

  وسَيْحانُ: نهر بالشام؛ وفي الحديث ذكْرُ سَيْحانَ، هو نهر بالعَواصِم من أَرض المَصِيصَةِ قريباً من طَرَسُوسَ، ويذكر مع جَيْحانَ.

  وساحِينُ: نهر بالبصرة.

  وسَيْحُونُ: نهر بالهند.

فصل الشين

  شبح: الشَّبَحُ: ما بدا لك شخصُه من الناس وغيرهم من الخلق.

  يقال: شَبَحَ لنا أَي مَثَلَ؛ وأَنشد:

  رَمَقْتُ بعيني كلَّ شَبْحٍ وحائلٍ

  الشَّبْحُ والشَّبَحُ: الشخص، والجمع أَشباح وشُبوح.

  وقال في التصريف: أَسماءُ الأَشباحِ⁣^(⁣٢) وهو ما أَدركته الرؤية والحِسُّ.

  والشَّبْحانُ: الطويلُ.

  ورجل شَبْحُ الذراعين، بالتسكين، ومَشْبُوحُهما أَي عريضهما.

  وفي صفة النبي، ﷺ: أَنه كان مَشْبُوحَ الذراعين أَي طويلَهما، وقيل: عريضهما؛ وفي رواية: كان شَبْح الذراعين؛ قال ذو الرمة:

  إِلى كل مَشْبُوحِ الذِّراعَيْنِ، تُتَّقَى ... به الحربُ، شَعْشاعٍ وأَبيضَ فَدْغَمِ

  تقول منه: شَبُحَ الرجل، بالضم.

  وشَبَّحَ الشيءَ: عَرَّضَه، وتشْبِيحُه: تعريضه.

  وشَبَحْتُ العُود شَبْحاً إِذا نَحَتَّه حتى تُعَرِّضَه.

  ويقال: هلك أَشْباحُ ماله إِذا هلك ما يُعْرَف من إِبله وغنمه وسائر مواشيه؛ وقال الشاعر:

  ولا تَذْهَبُ الأَحْسابُ من عُقْرِ دارِنا ... ولكنَّ أَشباحاً من المالِ تَذْهَبُ

  والمَشْبُوح: البعيد ما بين المنكبين.

  والشَّبْحُ: مَدُّك الشيءَ بين أَوتاد، أَو الرجلَ بين شيئين، والمضروبُ يُشْبَحُ إِذا مُدَّ للجَلْدِ.

  وشَبَحَه يَشْبَحُه: مَدَّه ليجلده.

  وشَبَحه: مَدَّه كالمصلوب؛ وفي حديث أَبي بكر، ¥: مَرَّ ببلال وقد شُبِحَ في الرَّمْضاءِ أَي مُدَّ في الشمس على الرمضاء ليُعَذَّبَ؛ وفي حديث الدجال: خذوه

(١) قوله [تهاوى بي] الذي في الأَساس: به. وقوله: أسحم، الذي فيه أصحر، وكل صحيح.

(٢) قوله [أسماء الأَشباح الخ] عبارة الأَساس: الأَسماء ضربان: أسماء الأَشباح، وهي التي أَدركتها الرؤية والحس، وأسماء الأَعمال، وهي التي لا تدركها الرؤية ولا الحس، وهو كقولهم أسماء الأَعيان وأسماء المعاني.