دمقص: الدِّمَقْصَى: ضَرْبٌ من السيوف.

  أَبو عمرو: الدِّمَقْصُ القَزُّ، بالصاد.

  دملص: الدُّمَلِصُ والدُّمالِصُ كالدُّلَمِصِ والدُّلامِص: الذي يَبْرقُ لونُه، وقال يعقوب: هو مقلوب من الدُّلَمِصِ والدُّلامِصِ، وهو مذكور في الثلاثي في دَلَص لأَن الدُّلامِصَ عند سيبويه فُعَامِل، فكل ما اشتقَّ من ذلك وقُلِبَ عنه ثلاثي.

  دنقص: الدِّنْقِصةُ: دُوَيْبّة، وتُسمّى المرأَةُ الضَّئيلةُ الجسم دِنْقِصةً.

  دهمص: صَنْعةٌ دِهْماصٌ: مُحْكَمةٌ؛ قال أُمية بن أَبي عائذ:

  أَرْتاحُ في الصُّعَداءِ صَوْتَ المِطْحَرِ المَحْشُورِ ... شِيفَ بِصَنْعةٍ دِهْماص

  ديص: داصَتِ الغُدّةُ بين الجلد واللحم تَدِيصُ دَيْصاً ودَيَصاناً: تزلَّقَتْ، وكذلك كلُّ شيء تحرّك تحت يدك.

  الصحاح: داصَتِ السِّلْعَةُ وهي الغُدّةُ إِذا حركتها بيدك فجاءت وذهبت.

  وانْداصَ علينا فلانٌ بالشَّرِّ: انْهَجَمَ.

  وإِنه لَمُنْداصٌ بالشرِّ أَي مُفاجِئٌ به وقّاع فيه.

  وانْداصَ الشيءُ من يَدِي: انْسَلَّ.

  والانْدياص: الشيءُ يَنْسَلّ من يَدِك، وفي الصحاح: انسلالُ الشيء من اليد.

  وداصَ يَدِيصُ دَيْصاً ودَيَصاناً: زاغَ وحادَ؛ قال الراجز:

  إنّ الجَوادَ قد رَأَى وَبِيصَها ... فأَيْنما داصَتْ يَدِصْ مَدِيصَها

  وداصَ عن الطريق يَدِيصُ: عدَلَ.

  وداصَ الرجلُ يَدِيصُ دَيْصاً: فرَّ.

  والدَّاصَةُ: حركة الفِرارِ، والداصةُ منه: الذين يَفِرّون عن الحرب وغيره.

  والدَّيْصُ: نَشاطُ السائِس.

  وداصَ الرجلُ إِذا خسّ بعد رِفْعة.

  والدّاصةُ: السَّفِلةُ لكثرة حركتهم، واحدُهم دائصٌ؛ عن كراع.

  ويقال للذي يَتَّبِع الوُلاةَ: دائِصٌ، معناه الذي يدور حول الشيء ويَتَّبِعُه؛ وأَنشد لسعيد بن عبد الرحمن:

  أَرَى الدُّنْيا مَعِيشَتَها عَناءً ... فتُخْطِئُنا، وإِيّاها نَلِيصُ

  فإِن بَعُدَت بَعُدْنا في بُغَاها ... وإِن قَرُبَتْ فنحن لها نَدِيصُ

  والدائِصُ: اللِّصُّ، والجمع الداصَةُ مثل قائدٍ وقادَةٍ وذائدٍ وذادةٍ؛ قال ابن بري: والداصّةُ أَيضاً جمع دائصٍ للذي يجيء ويذهب.

  والدَّيّاص: الشديدُ العَضَلِ.

  الأَصمعي: رجل دَيّاصٌ إِذا كنت لا تقدر أَن تقبِضَ عليه من شدة عَضَلَه.

  الجوهري: رجل دَيّاصٌ إِذا كان لا يُقْدَرُ عليه؛ وأَنشد ابن بري لأَبي النجم:

  ولا بِذاك العَضِلِ الدَّيّاصِ

فصل الراء

  ربص: التَّرَبُّصُ: الانْتِظارُ.

  رَبَصَ بالشيء رَبْصاً وتَرَبَّصَ به: انتظر به خيراً أَو شرّاً، وتَربّصَ به الشيء: كذلك.

  الليث: التَّرَبُّصُ بالشيء أَن تَنْتَظِرَ به يوماً ما، والفعل تَرَبَّصْت به، وفي التنزيل العزيز: هل تَرَبَّصُون بنا إِلَّا إِحْدَى الحُسْنَيَيْنِ؛ أَي إِلا الظَّفَرَ وإِلَّا الشَّهادةَ، ونحن نتَربّصُ بكم أَحَدَ الشرّين: عذاباً من اللَّه أَو قَتْلًا بأَيْدِينا، فبين ما نَنْتَظِرُه وتَنْتَظِرونه فَرْقٌ كبير.

  وفي الحديث: إِنما يُريدُ أَن يَتَرَبّص بكم الدَّوائِرَ؛ التربُّصُ: المُكْثُ والانتظارُ.