الذئبَ وغيرَه فما انْحاشَ لزَجْرِه؛ قال ذو الرمة يصف بيضة نعامة:

  وبَيْضاء لا تَنْحاشُ منّا وأُمُّها ... إِذا ما رَأَتْنا، زِيلَ منها زَوِيلُها

  قال ابن سيده: وحكمنا على انْحاشَ أنها من الواو لما علم من أَنَّ العين واواً أَكثرُ منها ياءً، وسواء في ذلك الاسم والفعل.

  الأَزهري في حشَا: قال الليث المَحَاشُ كأَنه مَفْعَلٌ من الحَوْشِ وهم قوم لَفِيفُ أُشَابَةٌ؛ وأَنشد بيت النابغة:

  جَمِّعْ مَحَاشَكَ يا يزيدُ، فَإِنَّني ... أَعْدَدْتُ يَرْبُوعاَ لَكُمْ وتَمِيما

  قال أَبو منصور: غلط الليث في المَحاشِ من وجهين: أَحدهما فتحُه الميمَ وجَعْلُه إِيّاه مَفْعَلاً من الحَوْشِ، والوجه الثاني ما قال في تفسيره، والصواب المِحَاشُ، بكسر الميم.

  وقال أَبو عُبَيْدةً فيما روى عنه أَبو عبيد وابن الأَعرابي: إِنما هو جَمِّعْ مِحَاشَك، بكسر الميم، جعلوه من مَحَشته أَي أَحْرَقته لا من الحَوْشِ، وقد فسر في الثلاثي الصحيح أَنهم يتحالفون عند النار؛ وأَما المَحَاشُ، بفتح الميم، فهو أَثاث البيت، وأَصله من الحَوْشِ وهو جمع الشيء وضمه.

  قال: ولا يقال لِلَفِيفِ الناس مَحَاشٌ، واللَّه أَعلم.

  حيش: الحَيْشُ: الفَزَعُ؛ قال المتنخل الهذلي:

  ذلك بَزِّي، وسَلِيهِمْ إِذا ... ما كفَّتِ الحَيْش عن الأَرْجُلِ

  ابن الأَعرابي: حاش يَحِيشُ حَيْشاً إِذا فَزعَ.

  وفي الحديث: أَن قوماً أَسلموا فقَدِمُوا المدينة بلحم فتَحَيَّشَتْ أَنفسُ أَصحابه منه.

  تَحَيَّشَتْ: نفرت وفَزِعَتْ، وقد روي بالجيم، وهو مذكور في موضعه.

  وفي حديث عمر قال لأَخيه زيد حين نُدب لقتال أَهل الردَةِ فتثاقل: ما هذا الحَيشُ والقِلُّ أَي ما هذا الفزَعُ والرِّعْدةُ والنفورُ.

  والحَيْشانُ: الكثير الفزع.

  والحَيْشانةُ: المرأَة الذَّعُورُ من الرِّيبَةِ.

فصل الخاء المعجمة

  خبش: خَبَش الشيءً: جمعه من ههنا وههنا.

  وخُباشاتُ العَيْشِ⁣^(⁣١): ما يُتَناوَلُ من طَعامٍ أَو نحوِه، تُخَبَّشُ من ههنا وههنا.

  والخَبْشُ، مثل الهَبْشِ سواء: وهو جمع الشيء.

  ورجل خَبَّاشٌ: مكتَسِبٌ.

  اللحياني: إِن المَجْلِسَ ليَجمعُ خُباشاتٍ من الناس وهُباشاتٍ إِذا كانوا من قبائل شتى.

  وقال أَبو منصور: هو يَحْبِشُ، بالحاء المهملة، ويَهْبِشُ، وهي الحُباشات والهُباشاتُ.

  وخَنْبَشٌ: اسم رجل مشتق من أَحد هذه الأَسماء، قال الأَزهري: وقد رأَيت غلاماً أَسودَ في البادية كان يسمى خَنْبشاً؛ وهو فَنْعَلٌ من الخبش.

  خدش: خَدَشَ جلده ووجهَه يَخْدِشُه خَدْشاً: مزقه.

  والخَدْشُ: مزْقُ الجلد، قلّ أَو كثر.

  قال أَبو منصور: وجاء في الحديث: من سأَلَ وهو غني جاءت مسأَلته يوم القيامة خُدُوشاً أَو خُمُوشاً في وجهه.

  والخُدُوش: الآثار والكُدوحُ وهو من ذلك.

  قال أَبو منصور: الخَدْشُ والخَمْشُ بالأَظافرِ.

  يقال: خدَشَت المرأَة وجهها عند المصيبة وخَمَشَتْ إِذا ظفَّرَتْ في أَعالي حُرِّ وجهها، فأَدْمته أَو لم تُدْمه.

  وخدْشُ الجلد: قشره بعود أَو نحوه، والخُدُوشُ

(١) قوله [وخباشات العيش] ضبط في الأَصل بضم الخاء. وعبارة القاموس وشرحه: وخباشات العيش، بالضم كما ضبطه الصاغاني، وظاهر سياقه أَنه بالفتح.