الخُشَشاء.

  وحكى ابن بري عن ابن خالويه: الدِّيكُ عظم خلف الأُذن، ولم يخصصه بفرس ولا غيره.

  المؤرج: الدِّيكُ في كلام أَهل اليمن الرجل المُشْفق الرؤوم، ومنه سمي الدِّيكُ دِيكاً، قال: والدِّيكُ الربيع في كلامهم.

  والديك: الأَثافي، الواحد والجمع سواء.

فصل الراء

  ربك: قالت غَنِيَّة الكلابية أُم الحُمارس⁣^(⁣١): الربيكةُ الأَقط والتمر والسمن يعمل رخواً ليس كالحَيْس، وقالت الدبيرية: هو الدقيق والأَقِطُ المطحون ثم يُلْبَكُ بالسمن المختلط بالرُّبّ، وقيل: هو الرُّبُّ والأَقِطُ بالسمن، وربما كانت تمراً وأَقِطاً، وقيل: هو الرُّبُّ يخلط بدقيق أَو سويق، وقيل: هو شيء يطبخ من بُرّ وتمر، وقيل: هو تمر يعجن بسمن وأَقِطٍ فيؤكل؛ قال ابن السكيت: وربما صب عليه ماء فشُرِب شرباً، والرَّبِيك لغة فيه؛ قال أَبو الرهيم العنبري:

  فإن تَجْزَعْ، فغيرُ مَلُومِ فِعْلٍ ... وإن تَصْبِرْ، فمن حُبُكِ الرَّبِيكِ

  ويضرب مثلًا للقوم يجتمعون من كلّ، يقال منه: رَبَكْتُه أَرْبُكه رَبْكاً خلطته فارْتَبَكَ أَي اختلط.

  وارْتَبَك الرجلُ في الأَمر أَي نشِب فيه ولم يَكَدْ يتخلص منه.

  ورَبَك الرَّبِيكةَ يَرْبُكُها رَبْكاً: عملها.

  والرَّبْكُ: إصلاح الثريد.

  رَبَك الثريد يَرْبُكه رَبْكاً: أَصلحه وخلطه بغيره.

  وفي المثل: غَرثانُ فارْبُكُوا له؛ وأَصل هذا المثل أَن رجلًا قدم من سفر وهو جائع، وقد ولدت امرأَته غلاماً فبُشِّرَ به فقال: ما أَصنع به، آكله أَم أَشربه؟ فَفَطَنَتْ له امرأَته فقالت: غَرْثانُ فارْبُكوا له، فلما شَبع قال: كيف الطَّلا وأُمُّه؟ معنى المثل أَي أَنه غَرْثانُ جائع فسَوّوا له طعاماً يَهْجَأْ غَرثه، ثم بَشَّروه بالمولود.

  والرَّبْك: أن تُلْقِيَ إنساناً في وحل فَيَرْتَبِكَ فيه ولا يستطيع الخروج منه وينشب فيه.

  وفي حديث عليّ، ¥: تحير في الظلمات وارْتَبكَ في الهلكات؛ ارْتَبَكَ في الأَمر إذا وقع فيه ونشب ولم يتخلص؛ ومنه ارْتَبَك الصيدُ في الحِبالة: اضطرب.

  وفي حديث ابن مسعود: ارْتَبَكَ والله الشيخ؛ وقيل: كل خلط رَبْكٌ.

  وارْتَبَكَ الأَمرُ: اختلط والْتَبَكَ بمعنى واحد.

  ورجل رُبَك ورَبِيك: مختلط في أَمره، كلاهما على النسب، وارْتَبَك في كلامه: تَتَعْتَعَ، ورماه برَبِيكةٍ أَي بأَمر ارْتَبَك عليه.

  ورَبَك الرجلُ وارْتَبَك إذا اختلط عليه أَمره.

  ورجل رَبِكٌ: ضعيف الحيلة.

  وفي الحديث عن أَبي أُمامة في صفة أهل الجنة: أَنهم يركبون الميَاثر على النوق الرُّمْك عليها الحَشايا؛ قال شمر: الرُّبْك والرُّمْك واحد، والميم أعرف.

  والأَرْمك والأَرْبك من الإِبل، أَسود وهو في ذلك مُشْرَبٌ كُدْرةً، وهو شديد سواد الأُذنين والدُّفُوف، وما عدا أُذني الأَرْمَكِ ودُفوفه مُشْرَبٌ كدرةً.

  رتك: الأَصمعي: الراتِكةُ من النوق التي تمشي وكأن برجليها قَيْداً وتضرب بيديها.

  ورَتَكانُ البعير: مقاربة خطوه في رَمَلانِه، لا يقال إلا للبعير.

  وقد رَتَك يَرْتُك رتْكاً ورَتَكاً ورَتَكاناً.

  ورَتَكَت الإِبل ترْتِك رَتْكاً ورَتَكاناً: وهي مشية فيها اهتزاز، وقد يستعمل في غير الإِبل، وهي في الإِبل أكثر.

  ورَتَكَ البعيرُ وأَرْتَكْتُه أَنا إرْتاكاً إذا حملته على السير السريع.

  وفي حديث قَيْلة: يُرْتِكان بعيريهما أي يحملانها على السير السريع.

  ويقال:

(١) قوله [الكلابية أم الحمارس] كذا بالأَصل وشرح القاموس هنا، وفي متن القاموس: وأم الحمارس البكرية معروفة.