وكَوَّحَ الزِّمامُ البعيرَ إِذا ذَلَّله؛ وقال الشاعر:

  إِذا رامَ بَغْياً أَو مِراحاً أَقامَه ... زِمامٌ، بمَثْناه خِشاشٌ مُكَوِّحُ

  ورجع إِلى كُوحه إِذا فعل شيئاً من المعروف ثم رجع عنه.

  والأَكْواحُ: نواحي الجبال؛ قال ابن سيده: وسنذكره في كيح وإِنما ذكرته ههنا لظهور الواو في التكسير.

  الجوهري: كاوَحْتُه إِذا شاتمته وجاهرته.

  وتَكاوَحَ الرجلان إِذا تَمارَسا وتَعالَجا الشَّرَّ بينهما.

  كيح: ذكره الجوهري مع كوح في ترجمة واحدة؛ قال ابن سيده: الكِيحُ والكاحُ عُرْضُ الجبل.

  وقال غيره: عُرْضُ الجبل وأَغْلَظُه، وقيل: هو سَفْحُه وسَفْحُ سَنَده، والجمع أَكياح وكُيُوح؛ وقال الأَزهري: قال الأَصمعي الكِيحُ ناحيةُ الجبل؛ وقال رؤبة:

  عن صَلْدٍ من كِيحنا لا تَكْلُمُه

  قال: والوادي ربما كان له كِيحٌ إِذا كان في حرف غليظ، فحرفه كِيحُه، ولا يُعَدُّ الكِيحُ إِلا ما كان من أَصلب الحجارة وأَخشنها.

  وكلُّ سَنَدِ جبلٍ غليظٍ: كِيحٌ؛ وإِنما كُوحُه خُشْنَتُه وغِلَظُه والجماعة الكِيحة؛ وقال الليث: أَسنانٌ كِيحٌ؛ وأَنشد:

  ذا حَنَكٍ كِيحٍ كحَبِّ القِلْقِل

  والكِيحُ: صُقْعُ الحرف وصُقْعُ سَنَدِ الجبل.

  وفي قصة يونس، على نبينا وعليه الصلاة والسلام: فوجده في كِيحٍ يُصَلِّي؛ الكِيحُ، بالكسر، والكاح: سَفْحُ الجبل وسَنَدُه.

فصل اللام

  لبح: الأَزهري: قال ابن الأَعرابي: اللَّبَحُ الشجاعة وبه سمي الرجل لَبَحاً؛ ومنه الخبر: تباعدَتْ شَعُوبُ من لَبَحٍ فعاش أَياماً.

  لتح: اللَّتْحُ: ضَرْبُ الوجه والجسد بالحصى حتى يؤثر فيه من غير جَرْح شديد، قال أَبو النجم يصف عانة طردها مِسْحَلُها وهي تعدو وتُثير الحصى في وجهه:

  يَلْتَحْنَ وجهاً بالحصى مَلْتوحا

  ولَتَحه يَلْتَحُه ولَتَح عينه: ضربها ففقأَها.

  وفلان أَلْتَحُ شِعراً من فلان أَي أَوقع على المعنى.

  واللَّتْحانُ: الجائع، والأُنثى لَتْحَى.

  واللَّتَحُ، بالتحريك: الجُوع.

  وقد لَتِحَ، بالكسر، فهو لَتْحانُ.

  ولَتَحها لَتْحاً إِذا نحكها وجامعها، وهو لاتحٌ وهي مَلْتُوحةٌ.

  وروي عن أَبي الهيثم أَنه قال: لَتَحْتُ فلاناً ببصري أَي رميته، حكاه عن أَبي الحسن الأَعرابي الكلابي وكان فصيحاً.

  الأَزهري عن ابن الأَعرابي: رجل لاتحٌ ولُتاحٌ ولُتَحةٌ ولَتِحٌ إِذا كان عاقلاً داهياً.

  وقومٌ لِتاحٌ: وهم العقلاء من الرجال الدُّهاةُ.

  لجح: اللُّجْحُ، بالجيم قبل الحاء بالضم: الشيء يكون في الوادي نحوٌ من الدَّحْلِ كاللُّحْجِ، ويكون في أَسفل البئر والجبل كأَنه نَقْبٌ؛ قال شمر:

  بادٍ نواحِيه شَطُون اللُّجْحِ

  قال الأَزهري: والقصيدة على الحاء، قال: وأَصله اللُّحْج، الحاء قبل الجيم، فقلب.

  ولُجْحُ العين: كِفَّتُها كَلُحْجِها، والجمع من كل ذلك أَلْجاحٌ.