ونَفَذَهم البصر وأَنْفَذَهْم: جاوزهم.

  وأَنْفَذَ القومَ: صار بينهم.

  ونَفَذَهم: جازهم وتخلَّفهم لا يُخَص به قوم دون قوم.

  وطريق نافذ: سالك؛ وقد نَفَذَ إِلى موضع كذا يَنْفُذُ.

  والطريق النافذ: الذي يُسلك وليس بمسدود بين خاصة دون عامة يسلكونه.

  ويقال: هذا الطريق يَنْفُذُ إِلى مكان كذا وكذا وفيه مَنْفَذٌ للقوم أَي مَجَازٌ.

  وفي حديث عمر: أَنه طاف بالبيت مع فلان فلما انتهى إِلى الركن الغربي الذي يلي الأَسود قال له: أَلا تَسْتَلِم؟ فقال له: انْفُذ عنك فإِن النبي، ﷺ، لم يَسْتَلِمْه أَي دعه وتجاوزه.

  يقال: سِرْ عنك وانْفُذْ عنك أَي امض عن مكانك وجزه.

  أَبو سعيد: يقال للخصوم إِذا ارتفعوا إِلى الحاكم: قد تنافذوا اليه، بالذال، أَي خَلَصوا اليه، فإِذا أَدلى كل واحد منهم بحجته قيل: قد تنافذوا، بالذال، أَي أَنفذوا حجتهم، وفي حديث أَبي الدرداء: إِنْ نافَذْتهم نافذوك؛ نافَذْت الرجل إِذا حاكمته، أَي إِن قلت لهم قالوا لك، ويروى بالقاف والدال المهملة.

  وفي حديث عبد الرحمن بن الأَزرق: أَلا رجل يُنْفذُ بيننا؟ أَي يحكم ويُمْضي أَمرَه فينا.

  يقال: أَمره نافذ أَي ماض مطاع.

  ابن الأَعرابي: أَبو المكارم: النوافذ كلُّ سَمٍّ يوصل إِلى النَّفْسِ فَرَحاً أَو تَرَحاً، قلت له: سَمِّها، فقال: الأَصْرَانِ والخِنّابَتَانِ والفمُ والطِّبِّيجَة؛ قال: والأَصْران ثقبا الأُذنين، والخِنّابتان سَمّا الأَنْفِ، والعرب تقول: سِرْ عنك أَي جُزْ وامض، ولا معنى لعنك.

  نقذ: نَقَذَ يَنْقُذُ نَقْذاً: نجا؛ وأَنْقَذَه هو وتنقَّذه واستنقذه.

  والنَّقَذُ، بالتحريك، والنقيذ والنقيذة: ما استُنْقذ وهو فَعَل بمعنى مفعول مثل نَفَضٍ وقَبَضٍ.

  الجوهري: أَنقَذَه من فلان واستنقذه منه وتَنَقَّذه بمعنى أَي نجّاه وخلَّصه.

  وفرس نَقَذٌ إِذا أُخِذَ من قوم آخرين.

  وخيل نقائذ: تُنُقِّذَتْ من أَيدي الناس أَو العدوّ، واحدها نَقِيذٌ، بغير هاء؛ عن ابن الأَعرابي، وأَنشد:

  وزُفَّتْ لِقَوْمٍ آخرينَ كَأَنَّها ... نَقِيذٌ حَوَاها الرُّمحُ من تحتِ مُقْصِدِ

  قال لُقَيْمُ بن أَوْسٍ الشَّيْباني:

  أَو كان شُكرك أَن زعَمْت نفاسةً ... نَقْذِيكَ أَمسِ، وليتني لم أَشْهَدِ

  نَقْذِيك: من الإِنقاذ كما تقول ضَرْبِيكَ.

  قال الأَزهري: تقول نَقَذْتُه وأَنقذته واستنقذته وتنقَّذته أَي خلصته ونجّيته.

  وواحد الخيل النقائذ: نَقِيذ، بغير هاء.

  والنقائذ من الخيل: ما أَنقذته من العدوِّ وأَخذته منهم، وقيل: واحدها نقيذة.

  قال الأَزهري: وقرأْت بخط شمر: النقيذة الدِّرْع المُسْتَنْقَذة من عدوّ؛ قال يزيد بن الصعق:

  أَعْدَدْتُ للحِدْثانِ كلَّ نَقِيذَةٍ ... أُنُفٍ كلائِحَة المُضِلِّ جَرُور

  أُنُف: لم يلبسها غيره.

  كلائحة المُضِلِّ: يعني السراب.

  وقال المفضل: النقيذة الدرع لأَن صاحبها إِذا لبسها أَنقذته من السيوف.

  والأُنف الطويلة جعلها تبرق كالسَّراب لحدَّتها.

  ورجل نَقَذٌ: مُسْتَنْقَذ.

  ومُنْقِذٌ: من أَسمائهم.

  ونَقَذَة: موضع.

  نمرذ: نُمْروذ: ملك معروف، وقد تقدم في الدال المهملة.